书中还特别设计了九十四则“年度焦点”，刻画出每一个年度影响世人最深的事件，勾勒二十世纪是如何形成的，也构成深入浅出的历史教材。每一“年”结尾的“当年之音”，选载当年最震撼人心的文摘，省思人性的善与恶，也呈现了二十世纪人性良知的声音。一九四七年荷兰出版一本遭纳粹杀害的犹太裔小女孩海特·阿赫特休斯的逃亡日记，记述她无法实现的梦想，刻画在残酷战争中种族灭绝阴谋下，孩童心灵的孤寂与无助，有著令人刻骨铭心的痛，这不只是“当年之音”，也是“世纪之音”。贯穿全书数以千计的历史事件和思潮发展，则提供了大量的史识，许多事件发展方向稍有不同，历史就要改观，但它就是那样发生了，必有其必然性和逻辑性，而这也就是二十世纪历史的轨迹。
　　
　　如果能够掌握“经济混乱是提供极权主义滋长的沃土”这个定律，兴登堡总统就不会有希特勒不会窜起的错误预言。尽管在二十世纪初期，人类仍活在十九世纪的余晖中，上帝与国家真实性尚未受到世界大战及共党革命的影响，但早在本世纪初期就已成形的大量生产、大众文化、大众传播及空中旅行，必然导致世界的日益缩小，及“市场”的急遽扩充，如果能够掌握这个历史轨迹，扎纳克不会到二十世纪中叶还在预言电视将不会持久，而一代“猫王”普里斯莱和一代性感女神玛丽莲梦露的早期经纪人也不至于犯错看走眼，米高梅的柴柏克更不会对二十世纪最卖座的电影《乱世佳人》做了错误的估计。而尽管全球在六十、七十年代经历一次追求改造的叛逆革命，甚至在八十年代末期经历冷战的结束，但民主仍在令人惊讶的地方、以令人惊讶的方式生根，而且还会延续到下一世纪，因此，富勒所作政治将在本世纪末消失的预言确实言之过早，甚至史上最悲惨的反乌托邦预言式小说《一九八四》（一九四九年出版），其揭述的超极权国家也并没有出现，显示作者乔治·欧威尔对民主的信心不足，对极权主义的发展极限也有失算之处。而如果哈佛大学的李斯曼教授能够更深入掌握西蒙·波娃经典名著《第二性》（也是一九四九年出版）所展现的女性运动全球化、制度化的历史必然性，则他对女性地位的预言，当不至于那麽悲观。所有的这些，都在《ＯＵＲ　ＴＩＭＥＳ：二十世纪史》中有翔实的记述和分析。要能更准确的预测未来，的确需要更精确的掌握历史的轨迹。
　　
　　不过，历史有时候很神秘、无奈，还不断重演。就本书所载，举四个例子。其一，导致第一次世界大战发生的塞尔维亚民族主义问题，经过将近一个世纪，争战的悲剧仍不断重演，惨烈的程度和平民受害之凄厉，震撼世人。其二，发动第二次世界大战的德国和日本，德国在战后在总理艾德诺的坚持下，于一九五一年完成对犹太人的赎罪、赔偿，日本则迄未有全面而具体的做法。获得诺贝尔文学奖的日本人道主义作家大江健三郎就说，日本因为未能明白道歉，故未能在国际间取得应有的发言地位。其三，人们对二十一世纪的健康长寿充满憧憬，而二十世纪对梅毒、糖尿病、结核病、小儿麻痹症等致命疾病的治疗确实也有重大突破，但对有“二十世纪黑死病”之称的爱滋病，到了世纪末却仍无具体对策，它在二十一世纪还要摧残人类多久呢？其四，当今全球的经济规模，与一九三○年代相比，当然不可同日而语，但在亚洲、俄罗斯及拉丁美洲相继傅出经济危机的今日，经济大萧条的历史会不会重演，相信再乐观的经济学家都不会断然排除其可能性。
　　
　　人类的无知、固执、规避、野心、自私和贪婪导致历史重演。八十年代，当一位银幕英雄（麦克．道格拉斯）的名言──“贪婪是美丽的”──成为全球性信条之后，拜金主义便横行全球。但不要忘了，贪婪带来灾难，而全球性的贪婪必然带来全球性的灾难。让我们以此作为自我省思的一面镜子。
　　
　　　
　　

摘自博库http://www.bookoo.com

　　
　　

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