形式与政治命令:J ·M·科滋<黑铁时代>中的另类性》(Literary Form and the Demands of Politics:Otherness in J.M.Coetzee’s Age of Iron),见G·Levine编《美
学与意识形态》(Aesthetics and Ideology) New Brunswick:Rutgers University Press,1999,p243-263。
[11] 对传统观点的最新表达是M·纳斯鲍曼(Martha Nussbaum)的《诗性正义:文
学想象与公共生活》(Poetic Justice: The Literary Imagination and Public Life)Boston: Beacon Press,1995,这本书宣称文
学可以使我们注意到另类的状况因而是十分特殊的。她强调文
学描述可以使我们演习正义的代理者,因为文
学想象,或更明确地说,文
学描述以及那种将文
学想象具体化的描述可以使读者设身处地地进入另一种生活状况,并将判断置于对他人之经验与状况的丰富而全面理解的基础之上。不过,纳斯鲍曼的论述说明了支持下述观点的困难:文
学描述使我们成为较好的代理,因为她不怀好意地攻击了另一些女性主义理论家,这些理论家敢于提倡不同于她所信奉的改良的女性主义的东西,她对这些理论家的攻击明显地显示出不可能对另类的状况有一种丰富而全面的理解。
[12] 参见E·K·塞奇威克(Eve Kosovsky Sedgwick):《穿越性别,穿越性:W·卡瑟与另类》(Across Gender, Across Sexuality: Willa Cather and Others),见《南大西洋季刊》(South Atlantic Quarterly 88:1)Winter 1989),p53-72;J·巴特勒(Judith Butler)《危险的穿越:W·卡瑟的男性名字》(Dangerous Crossing: Willa Cather’s Masculine Names),见《相关的身体:论有关"性"的松散限定》(Bodies That Matter:On the Discursive Limits of "Sex")(New York:Roatledge,1993,PP.143-66.
[13] 比如,看D·弗斯(Diana Fuss):《基本言说》(Essentially Speaking)New York:Routledge,1989,通过对身份所具有的行为性内涵的理论阐述,而对这个阿泼瑞亚(Aporia)的最有力且最有影响的探索是J·巴特勒的《性别麻烦:女性主义与身份的颠复》(Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity),New York:Routledge,1990,与《相关的身体:论有关"性"的松散限定》,New York:Routledge,1993.
[14] 《安提戈涅的要求》(Antigone’s Claim),New York: Columbia University Press,2000,这三个讲演曾是普林斯顿大
学的基督
教的Gauss讲座之一,康乃尔大
学的使者讲座之一,1998年加利福利亚大
学厄湾分校的威勒克文
学讲座之一。
[15] 这些概括中的一部分,以及以下来自阿多诺的引文,得益于(目前已在Montana大
学的)R·博克(Robert Baker)有名的博士
论文《诗性形式,诗性虚构以及无节制放肆的方式:20世纪的发明》(Poetic Form, Poetic Fiction, and the Way of Extravagance: Twentieth-Century Inventions),Cornell University,1997。
[16] 阿多诺:《否定辩证法》(Negative Dialectics),E·B·阿斯滕(E。B。Ashton)译,New York:Continuum Books,1973,P.33.
[17] 阿多诺:《起码的道德:来自被损害的生活的沉思》(Minima Moralia: Reflections from Damaged Life),E·F·N·杰弗可特(E。F。N。Jephcott)译,London:Verso,1974,P.247.
[18] D·辛普森(David Simpson),《
学术后现代与文
学统治:关于半-知识的报告》(The Academic Postmodern and the Rule of Literature:A Report on Half-Knowledge)Chicago: University of Chicago Press,1995,p38.
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