先走出代表现代中国农民发展方向的第一步，这胆，这识，古代哪一位圣人敢与之相比呢？所以，韩愈的这个观点是偏见。
    这些评述，敏锐而又有一番道理，尽管还不是十分严密，总是经过了比较、思索而获得的认识 ,是自己钻研的成果，在显示着学生能力上的追求和提高。
    这一层教学，需要的学生知识积累较多，能力运用较强，要评得公正、有理，就离不开分析比较，要比较，就不能不援事引文，要作出判断，更不能没有思想认识标准。所以，教学中经常进行这一步“评”的活动，对促进学生知识的积累，强化学生思维训练，有着非常积极的作用。
    五、写。
    读、背是“读”的层次，用的是教材上的现成语言材料；解、评是“说”的层次，须得自己组织较为准确、简洁的语言表达，训练档次高了一层；“写”是比“说”更高的层次，它对自己组织的语言表达的要求，准确、简洁之外，还要进一步做到严谨、优美，这就有了思维逻辑和语言艺术上的一些要求。所以，教学中，“写”这一层步除了对学生知识的巩固大有益处外，对学生思维和语言表达这两种能力的培养和提高，更具实践意义。
    教材中，为“写”这一层次的教学需要设计的“练习”，数量、内容也不算少，但多只有二三百字的规模，似嫌不足。当然，教材于阅读单元之外，另编排有写作单元，但我们总觉得阅读教学过程中的“写作”，更易于入境和收效。例如写“读后感”，因为教材刚刚学过，钻研已有了深度，感想便好生发。比如，学了《游褒禅山记》之后，写读后感《观·思·得》一文，归纳起来就不会感到大的困难；学了《石钟山记》之后，写读后感《获取真知的途径》一文，亦不会感到迷途难辨。“仿写”也一样，因为对教材结构特点，语言风格正自心领口熟，动笔便易得手。比如，学了《黄鹂》，仿写《燕子》，落笔、收笔，行文关节，便易由“形仿”而达“神摩”。
    “读后感”、“仿写”之外，还可以尝试“创写”，即从教材中跳出来，进入现实社会生活，写出自己的真切感受和独到见识，而又能有益于社会人生。所以，“创写”是“写”这一教学层步的高境界。例如，《过万重山漫想》一文，作者由“第一”想到人类社会历史富有开创性的一个一个的“最先”。学了这一课，学生以《说“一“》为题作文。学生不满足于循着教材思路走，而另辟蹊径，由“一”想到常被人忽略的“最小”。不再从“创造之开启”构思，而新从“毁坏之发端”立意，注意到人类生态环境的恶化乃由“一滴水的浪费”、“一棵树的砍伐”而肇始的现象，由此确立了“保护人类生存环境从‘一’做起”这样的有别于教材课文的主题，即有现实意义，还颇富创意尝试。
    总之，阅读教学过程中的写作，就像是趁热打铁，常能收到事半功倍的效果。二三百字自不在话下，七八百字也可一气呵成。
    六、做。
    这里的“做”是指“做人”。语文教学不只是教给学生语文知识，训练、培养学生运用语言的能力，它的更重要的或更高的目标，应该是教会学生做人。这种由“教知识”到“教做人”，由“长能力”到“能做人”不仅是语文教学深进的表现，实在也应该是语文教学自然而然的结果。
   教学中，随着对教材钻研的步步深入，由“读”、“说”到“写”的逐层练习，这种做人感识的长期不断的积累、默化，就自然影响到学生人生观的形式。像《一滴水，一滴泪》中的人道主义，《廉颇蔺相如列传》中的先国后私，《记念刘和珍君》中的社会责任感，《在马克思墓前的讲话》中的共产主义信仰等，就都是给学生以积极感识，构建学生正确人生观的好内容，高语教材中这样的内容是很多的，就连《〈物种起源〉导言》这篇说明性的书序，也可让学生感受到实事求是、谦逊不苟的做人高范。
   除了以教材中健康有益的思想道德内容陶冶学生的人格情操外，还可通过教学的一些实践活动来激发学生树立高尚人生观的积极性。有一回，杏花开了，我正好教《荷花淀》。小说中，作者把荷花箭描写成“高高挺出来”“监视白洋淀的哨兵”，形态品格动人。我布置了一次观杏花的写作活动。趁学生惊喜地仰头观花的时候，我问他们：“这花有何好处？”大家争赞花色、花形、花香、花繁，有的还由花想到果，想到奉献，越赞兴致越浓。我又问：“树上那么多花枝，有没有互相间争抢生长空间而打架的？”大家一听，都来细看：花枝真密，有长有短，有高有低，南北东西，各个方向都有伸出去的，可奇怪：每一花枝，都由邻近花枝给它留出空间，你避他让，各自都获得了合适的生长位置。整株树象一个和睦的家庭，和平的国度。同学们不觉赞叹：原来花木也懂得友好相待、注重和睦相处，更何况我们人！教学中在引导学生感受自然界精道妙理的同时，激发了学生追求高尚人格的自觉性。
    当然，教会学生做人这一步，不只靠就几篇课文中的做人道理或实际生活中的一二见识作必要的提倡、鼓励等“言传”，更得有教师经常地给学生以以身作则的“身教”，让学生不仅从课本、生活里懂了道理，更从教师身上亲切感受到高尚人格的魅力。这样，“做人”这一教学步骤，才会见出明显成效。
    我们国家在新时期规划出一个“科教兴国”战略。这“科”是讲拥有先进科学知识；这“教”是指教好下一代做人。教出知识丰富、人格高尚的下一代，“兴国”才有希望。而我们的语文教学也便由此进到了一个新的层次。因为，具备了高尚人格精神的人，他对语文知识的学习、能力的运用乃至思维的创新，必然显出一种健康、蓬勃的趋势，这实在是语文教学的诱人的境界。
    七、悟。
    悟性是学人的极高境界，教出有悟性的学生，是教学难得的成果。
   社会人生中，知识和道理是无穷无尽的，单靠教师、课堂是无法教完传尽的。学生也没有必要一一都求教得、学得。教学达到一定层次，学生的知识、能力、智力都有了长进，教师就能够引领他们进到“悟”的领域，让学生凭着悟性去探求教材深层的和教材以外的知识和道理。这对高语教学来说是必要的，也是可行的。
    高语教学中，“悟”的天地是异常广阔的，可以是对教材知识独到的发掘，可以是对教材内容创意的新解，可以是对教材主旨新颖的见地，当然，还可以大胆跳出教材，提出自己对社会人生全新的见解。
    例如，学生对巴尔扎克《守财奴》中与众不同的人物对话描写特色的“悟”。小说中描写葛朗台扑上女儿的定情物——镶着金板的梳妆匣，想掏出刀子，撬一块金板下来，女儿阻止。

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