‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

于是废先王之道，焚百家之言，

行军用兵之道，非及向时之士也。

从郦山下，道芷阳间行。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着。《谏》

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

师者，所以传道受业解惑也。

嗟乎！师道之不传也久矣！

长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？

赂秦而力亏，破灭之道也。

古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；

谢家事夫婿，中道还兄门。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也。

奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？

父名曰浩，尝为清流宰；晚岁好道，独游云泉；《柳》

仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。

不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。

此人皆意有所郁结。不得通其道，故述往事，思来者。《报》

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。

 
20、得：

勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”

与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？《勾》

老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，

曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”

而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”

虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。

而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。

至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上。

又北向，不能得日，日过午已昏。

轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

耳得之而为声，目遇之而成色。

成反复自念，得无教我猎虫所耶？

“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”

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