VonBraun说：「汝发明火箭及喷射机，在科学领域中，固是个中翘楚，但汝以此帮助纳粹杀人，使汝在整个人类发展史上，则是满手血腥的大屠夫，大独裁者希特勒的帮凶、刽子手，故汝的成就仍是负面的，可耻的且要咀咒的！」由此，可知一位科学家如果不具有高度的文化素养，则极易沦为政客或野心家的工具而不自知，这是何等危险的悲剧啊！　

　　二次世界大战的东方的祸端，乃是日本的疯狂对外侵略，到处屠杀无辜，为亚洲带来空前的灾难，接着偷袭珍珠港，使美国海空军蒙受无比的损失，后来盟邦为惩治凶顽，向日本广岛、长崎先后投掷了两颗原子弹，以迫使日本投降，及早结束战祸，这本来是正当而无可厚非的正义行为，但以两地无辜人民死伤惨重，使参加美国「曼哈顿计画」设计原子弹的数名技术人员及两名驾驶投弹者，均因心理压力太大，先后竟精神分裂或自杀而死，研究科学及投入科学教育的朋友门，怎可不慎为选择呢？五、偏重科技发展对人类未来的遗患！

　　距今四十多年前，故台大校长傅孟真先生曾对该校工学院的全体同学说：「理工学院的学生，不能只知导公式，作研究，应该兼备人文艺术素养，以文学、哲学、美学、音乐为重，接受全人教育，不能甘心局限，只作一个满脑子的公式，螺丝钉的机器人」！傅先生的一席话，在当时可真是当头棒喝，因为当时的大学科系，完全是理工挂帅，英语为先啊！何以故呢出国深造容易，出头指日可待啊！而台大医学院则保留一贯优良的传统，举凡医学院的学生，主修专业课程外，课外均能涵泳艺海，文艺欣赏之外，还能创作，至于绘画，歌唱，各种乐器，如：钢琴、提琴、长笛……均有一定的水准，均能陶养其成为彬彬儒雅的医师风范！　

　　以科技而言，英国应为世界之先驱，瓦特（James Watt 1736-1819）发明蒸汽机，引发产业革命，然而英国人民保守，且重视追求生活的品味，不愿拋弃固有人性化的传统，去盲目追求科技的发展，以满足物欲的放恣，故欧洲多半国家，因受英国的影响，至今仍保存传统的建筑、城市、雕刻、与种种的文物制度之美。德国文明本极优越，但因出了一个疯狂的独裁者－－希特勒，以科技为工具，以人类为刍狗，像旋风一样地暴起暴落，不旋踵间，其经营的铁军化为乌有，剩下了残垣败壁给被侵略者和自己的同胞，贻害虽大，却幸而未久。而今德国于战后工业复苏，已跃升为世界经济五强之一，然德人殊能自省并记取教训，其人民仍刻意保持大战后的俭朴生活模式，以免因文明而疏懒，忘却过去未久的历史的教训。

　　美国自欧洲移民美洲独立之后，自欧洲移植过去的民主思潮而成立了一个协议宪章的联邦合众国，更将瓦特发明的蒸汽机移去发展成轮船与火车，开发了交通，也开发了西部大量的石油、钢铁以及牛油、奶粉等食品工业。发明电力的富兰克林（Benjamin Franklin 1706-1790）本身即是一位有高度文化素养的人，但在整个美国都在发展科技趋势下，在经济上虽然傲视全球，但这也改变不了欧洲的英国人，法国人和德国人对他们的歧视，认为他们只是「爆发户」，只是一些只有铜臭没有文化的伧夫！今天世界性的环境污染，能源危机，地球萎退，始作俑者的美国人能够辞 其咎责吗？　

　　战后日本，因为我国不曾索取赔偿，加以盟军以军事保护，防其赤化。及韩战、越战时期所得到的暴利。当然，日本人自己也算争气，在科技工商业的成就方面，创造了好多个「世界第一」，但日本著名学者石井勋，宇野精一等就曾慨叹说：「日本战后经济虽然复苏了，但日本的年青的一代却失去了日本人的心！」日本并不是没有大智能的人的，但却无法改变民族精神毁于沉沦物欲的事实，挟着暴利钜资，至世界各国操纵，垄断市场，征歌逐色，处处暴露「丑陋的日本人」的嘴脸，何以故？科技挂帅，工商为先，而文学没落文化沉沦是其病因啊！近年日本景气亦已呈没落衰退的现象，备尝泡沫经济（Bubble Economy）之苦果，此亦浮华不实，取巧经营之必然趋势也！　

　　而我们台湾呢？自战后日人撤走，留下一片因战争破坏的废墟与荒芜，光复以后，政府与人民胼手胝足，筚路蓝缕，自土地改革，到自足经济，到国际市场，自贫穷，而自足，而富有。国民所得，由年所得不到二百美元，而今已经迈入年所得美金一万三千余元，大家生活是富裕了，而心灵却流于贫瘠、懒惰、自私、褊狭、浮躁，被外人诟为「贪婪之岛！」难怪曾经对本省经建卓著贡献的孙运璇、李国鼎两位资政，均先后慨叹当年只着重于物质建设，而忽略了内在精神以及道德伦理的建设，而深自疚责追悔不已！看看今天政治的脱序，社会的乱象，自国会的武斗，黑金的泛滥，土地的炒作，枪械的横行，选举的恶质，文宣彼此任意的抹黑、丑化、煽惑、造谣，完全是「罗生门」生态的再版，而贪污、抢劫、绑架、强暴、乱伦、凶杀、丑闻，几乎无日无之，长此以往，伊于胡底！

　　文学始是充实内心世界，丰富美好人生的甘泉美果，文学本身就是跃动的生命　　数学的数字是没有情感的，但文学中的数字却呈现出人性中的情与美。　

　　科学使研究者把自己的心（注意力），在某一阶段或终身投注在某一物系或某一点上；一般宗教，则亦使其信徒专注于他所信奉的神祇或上帝的光环里，如此终身外求，反而使我的生命被禁锢被区隔而模糊了！我国儒家则强调「天人合一」，即「人与境合」、「人与天合」、「人与上帝合」。然后将六合万有内化于心，使个人精神生命无限超越，爱天地万物为一体，使生命自觉，不假外求，它不只可使自己自达观中知命，正命而立命，更能了脱生死，不忧，不惧（孔子语），夭寿不贰（孟子语）达到「无入而不自得」的境地。故中国知识分子对生命与自然（天）的体认是和谐的、艺术的、活泼的、情趣的、发为诗文，自然有一种情境、韵律、生动的超乎象外之美，它只是尊重自然、赞美自然、享受自然和投入自然；绝不同于西方科技之目的不只在研究自然，还要征服自然，使自然与人类区隔、疏离，使人类与自然对立，在自然界中孤立起来！　　

　　前面说过、数学上的数字，只是科学的符号而已，而文学中的数字，却有生命的律动。儿时从垫师「描红」习字，以描帖词句极美，至今记忆犹新。今试举之：　

其一：　上大人，孔夫子。　　
　　　　　化三千，七十士。　　
　　　　　佳作人，可知礼也。　　

　　上六句，共十九字。乃赞美孔子事功、沾溉弟子三千人，卓著成就者七十（二）人，言简意赅，使数字非常人性化。　

其二：　一去二三里，烟村四五家。　　
　　　　　楼台六七座，八九十枝花。

　　上为五言绝句诗，平仄声韵自然，是人人熟悉而亲切的乡村即景，也是初学儿童最易接受的情境，最难得的是它对初学儿童进行了算术教育与美术教育，全诗二十个字，生动地教给儿童的位数，且又告诉了儿童从一到十序数的概念、活泼自然，比死记死背是否好得多？自美育层次来说，写景亦由近而远，宏观而又能微观，小诗带着小读者自家中或任何住处出发，发现几家农村的烟囱，正在炊烟煮饭，呈现了活泼的人气，而袅袅炊烟于茅屋之上，晴空之中，又是何等诗意？再向前走，还看到七八座轩敝的楼台亭阁，池塘园囿亦在语意之中，沿途还看到一些疏疏落落的小花，予儿童以淡雅情怀之教，此时人在画图之中，心与境合，自然产生一种浑然忘我的美感！　　

其三：　　王子去求仙，丹成入九天，　　
　　　　　洞中方七日，世上几千年。　　

　　上亦为五言绝句诗，为周灵王王子晋得道故事，亦能引人遐思，发思古之幽情。　　

又：清代女诗人何佩玉之“一字诗”：　　
　　　　一花一柳一渔矶，　　
　　　　一抹斜阳一鸟飞，　　
　　　　一山一水中一寺，　　
　　　　一林黄叶一僧归。　

　　上为七言绝句，全诗二十八字中有十个一字，而写景生动，绝无斧凿痕，真是情趣天生。　

 

　　我国文学，以数字入诗入文，举不胜举，今再以唐、宋诗人断句，摘录一、二。　　

　　韩　渥：　　惜春　　　　　　　一夜雨声三月尽，　　万般人事五更头。　
　　翁灵静：　　赠滕处士　　　　　清风三亩宅，　　　　白日一床书。
　　方玄英：　　贻路明府　　　　　吟成五个字，　　　　用破一生心。
　　程　颢：　　和邵尧夫　　　　　陋巷一生颜氏乐，　　清风千古伯夷贫。
　　王　维：　　送李使君　　　　　山中一夜雨，　　　　树梢百重泉。
　　孟浩然：　　宿桐庐　　　　　　风鸣两岸叶，　　　　月照一孤舟。　　
　　刘长卿：　　饯别王十一南游　　长江一帆远，　　　　落日五湖游。
　　韦应物：　　喜会故人　　　　　浮云一别后，　　　　流水十夫间。
　　李　白：　　金陵登凤凰台　　　三山半落青天外，　　二水中分白鹭洲。　　
　　杜　甫：　　阁夜　　　　　　　五更鼓角声悲壮，　　三峡星河影动摇。
　　刘禹锡：　　西塞山怀古　　　　千寻铁锁沈江底，　　一片降幡出石头。　　

　　前所举句，或感事伤时，或襟怀恬淡，或吟咏功深，或孤芳自赏，或胸次浩渺，或触景凄凉，或作天际之冥想，或感人世之无常，要皆对仗工稳，妙造自然，篇幅所限，仅举此数则，诸君尝鼎一脔，亦可知文学之美之醰醰有味矣，诸君于文学领域，国学至少要读五经，四史（史记、汉书、后汉书、三国志。）子书如庄子、老子、列子、荀子（论语、孟子可再精读）。唐诗、宋词、元曲，均有名家选集，可以选读。

　　纯文学之小说名著有：法国罗曼罗兰：约翰克利斯多夫。俄国托尔斯泰：战争与和平。英国狄更斯：双诚记。大卫、高柏斐尔。日本紫式部：源氏物语。我国曹雪芹：红楼梦。以上要皆经典之作，张爱玲之作品，均可一读。

　　结语　　

　　我国平民教育家伟大的孔子，他一生倡导的是「全人教育」，故他对学生的教材分：一是理论部分：是即易、诗、书、礼、乐、春秋六经是也；一是实习部分：是即礼、乐、射、御、书、数六艺是也。前者讲理论、后者讲技艺。近人谓易经中有高等数学，而六艺中之「数」至少应有「九章算术」，据传记记载，孔子博闻强记，当时罕见之动物「石燕」、「商羊」、「麒麟」出现，人皆不识，唯孔子能详明其出处，特性，并与天候，人事之关系，而所说均验，故时人尊之信之，一时才俊均乐与之游，同甘共苦，衍为万世师表，自汉以后，设国子学，均遵孔子遗规，实施全人文武合一教育，惜至后世科举制度兴，学者但知读书而不知经世致用。导致国家积弱，国脉垂危，西风又挟其强势入侵，国人竟自以自己拥有者已一无是处，经多次斫丧，国家元气大伤，今国家当轴锐意兴革，教改之声，不绝于耳，而历来不重人文学科之失，于美、日等国，已见其弊，故特藉此提出人文，科技并重管见，冀达全人教育之远大目标，所陈当否，敬请在座师长暨同学们匡正其谬，并期教育当轴能酌采之。

本文重要参考资料：

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　　13.天下编辑　大陆动荡的根源　天下杂志社 　　

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　　22.赵英敏等　胡适与中西文化　水牛出版社

　

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