一、初、高中语文学习的衔接
福州一中 陈淑容
高中语文学习与初中阶段相比，有较大的跳跃。高中强调学生自主阅读和自主写作，变“要我读、要我写”为“我要读、我要写”。我们就必须在进入高中的初始阶段，尽快调整好自己的角色位置，调整学习的思想和方法，自觉克服学习的依赖性和安于现状的思想，必须学会主动学习，培养自学能力。
《高中语文新课程标准》突出强调学生应该在“积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现· 创新”五个方面获得发展。在这样的要求下，对高中阶段的语文学习我提两点建议：一要善于“发现”，二要善于“表达”。
不少同学抱怨：作文没什么东西写，写不出来；名篇佳作看完，没看出什么，也没学到什么。罗丹有一句名言：“美到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”我们要学会自己主动去发现自然、发现社会、发现生活。
什么是发现？就是你观察到的、体验到的、感悟到的。
怎样才能善于发现呢？
一要细心观察、体验和感悟。
如果我们细心观察社会，随时看、细心听，做有心人；留意体察自我和他人的思想、学习、生活，我们对自然、对自我、对社会、对人生就会有很多发现。大家有眼睛可以看，有耳朵可以听，有手足可以触摸，有心灵可以感受。
如果大家关心自然景物，仔细观察景物的变化，就会有很多发现。举些例子吧。《钱塘湖春行》写道：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这是白居易眼中发现的春色。韩愈观察到的春景是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。”这是杨万里眼中的夏日景色。高骈眼中发现的夏日又是怎样的呢？“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”（《山亭夏日》）杜牧眼中的秋景是“霜叶红于二月花”，而杜甫却发现秋天的另一种景象——“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。柳宗元发现的冬景是“天山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。而祖咏的《终南望余雪》观察到了这样的冬天景象：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。” 当你打开电视，当你走上街头……你又发现了什么？观察自我、观察他人、观察社会同样是如此，只要留心，你就会有很多发现。
我们在阅读优秀作品时，品味其语言，感受作品思想、艺术的魅力，体味到作品所表现的多姿多彩的大自然和人生，领悟到其丰富内涵，思考着人生价值和时代精神；从作品中发现新意义，获得对优秀作品常读常新的体验；用现代的观念和发展的眼光审视古代作品的内容和思想倾向，提出自己的新看法。这也是发现。例如，朱熹的《观书有感》写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这就是他看书的发现。前人研读《红楼梦》有了很多的发现。前一阵子，刘心武推出了他的研究心得——《红楼望月》，这是他读此书的新发现。研究《红楼梦》也是王蒙的一件常活儿，他把《红楼梦》当成一部活书来读，当做活人来评，当做经验学问来思索。最近他又有了新发现，推出的新书《王蒙活说红楼梦》，以独特、现代的视角解读《红楼梦》中的政治、爱情、命运、人生价值……。这是王蒙先生继《红楼启示录》后又一本评说《红楼梦》的作品。
二要学会不断追问，懂得联想和想象。
观察到一件事、一种现象，可以多问几个问题：这是什么？为什么会这样？与之相关的人或物是什么？如何解决？当你推开窗子，把头伸出窗外，你观察到了什么？发现了什么？你听听外面的风声雨声，你想到了什么？你能听到远处传来的呼唤声吗？你听到了一片森林被毁灭的痛苦呻吟吗？你听到了一片农田被侵占的沉重叹息吗？你听到了一条崭新的铁路延伸的欢笑吗？你听到了社会变革的呐喊吗？
学会发现，培养主动自觉的发现意识在语文学习上非常重要。在语文学习中，不管是阅读还是写作，都非常需要“发现”。
有了这些发现，就有了倾诉、交流的欲望。向同学、向朋友、向家人、向老师表达自己的新发现（观察到的、体验到的、感悟到的）。比如，有的同学看了一本书，就会和其他同学说，今天看了什么书，这书如何好看，故事情节如何吸引人。其实这就是对作品的简单评价和鉴赏。这些都可以通过作文的形式表现出来，也就是将口头的表达通过文字的形式表现出来。有的同学除了倾诉，还和他人争论起来。你说这书怎么好，我说它怎么不好，为什么好，为什么不好，理由摆出来，如果形成了文字，那就成了一篇议
论文了。有的同学更有了发表的欲望：随着自身独立性的加强，他们对社会、对生活开始有了自己的见解，有了自己的思想，就渴望着发出自己独立的声音，与社会进行对话。而作文就成了对社会的模拟
发言——如果在报刊上发表，也就自然成了公开的
发言，这个时期很多同学常常对这样的公开
发言感兴趣，其实就是希望通过这种方式达到自我价值的确认，并得到社会的承认。大家可以大胆地自由地把自己的发现表达出来。当你意识到自己的思想是有价值的时候，你的写作一定会有重大的突破。因为这意味着写作已经成为自身的精神需求，不仅我要写，而且我喜欢写，这样就进入了一个更为自觉、主动、自由的写作状态，而且也会主动、自觉地去提高自己的写作水平，这时候，往往会出现一个写作的飞跃性发展。
那要如何才能使自己的“发现”很好地表达出来呢？一句话，语言基本功要过硬。
我们要扎扎实实地掌握汉语这一门语言的基本功，注重积累语感。汉语基础知识包括字音、字形、标点、词语、句子、修辞等。这些平时我们都应该好好学。如果你说的话人们听不懂，你写的字人们看不懂，文章错别字、病句多，语言生硬、词汇贫乏，说话不得体，那不管你思想多么深刻，多富有创意，那也是白搭。汉语是一门非常精妙的学问，每一个字、每一个标点的细微变化都会产生出变幻无穷的意义。读音不同，表达的意思就大不一样。如“他的孙子在工厂当工人/古代的孙子是一名军事理论家”，两句中的“孙子”都是名词，前一句的“孙子”是指儿子的儿子，“子”是虚语素，读轻声。后句的“孙子”是人名，这个“子”古代表示对人的敬称，不是虚语素，读上声。有一件发生在周总理身上的事：一名外国记者讥讽周总理：真是对牛弹琴！周总理礼貌的回敬：对，牛弹琴！一字未改，标点一变，面目全非！再如：“叔叔亲了我妈妈也亲了我”这句话停顿不同表达的意思也不相同。两人对骂：甲：你放狗屁！乙：你放屁狗！甲：你狗放屁！虽然粗俗，但的确让人忍俊不禁。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，寥寥两句，颇含哲理，道尽人世沧桑。我在农村过春节的时候，看到很多门户上都贴“招财进宝”四个字，很一般，但有一次，我却发现有了不同，贴的是：门对青山摇钱树，户迎绿水聚宝盆。怎样，语文的档次就出来了。 这些都牵涉到语言的基本功。
这些语言基本功如何得到提高呢？
上高中的我们就应该积极主动学习了。到了高中，有必要对语文的基础知识进行系统梳理，同学们可参照有关讲解，对字形、词语、标点、句法、修辞、文学常识、写作知识等注意搜集，构建起自己语文知识的框架体系。
课本要好好学。教材是例子，我们通过学习每一篇文章，获得和提高自己的学习能力，指导着大家阅读和写作。所以不要随意抛开课本，另搞一套。课本的学习可注意以下几点：1、自己提前预习课文。如自查工具书，扫除文字障碍，读书要养成勤查词典资料等工具书的习惯。工具书的种类很多，除了字典、辞典外，还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。最常用的工具书为字典、词典、辞典。如《现代汉语词典》《古汉语常用字字典》《成语词典》等。工具书不仅可以在碰到疑难问题时查阅，而且也可以作一般书籍一页一页地读下去，同样是大有收益的。阅读课文，找到重点，提出疑难，根据课前的“学习重点”提示和课后的“思考练习” 进行思考。2、自己主动去积累语文基础知识，对每篇课文中涉及的有关字词句式、语法修辞，要注意有心积累，存心记忆，用心感悟。相信只要坚持不懈，就必有收获。3、勤于朗读背诵。背诵要下苦功夫。可以分层背诵；可以化整为零地背诵；可以先抓要点背诵，然后连贯地背诵。课文是范本，只有熟读背诵才能增强自身规范运用语言的语感。背出以后还要经常复习运用，这样就可以做到终生不忘。4、根据具体课文的教学目的，以及老师提出的要点，自己试着分析理解课文。领会文章的写作意图，体会文章的写作技巧，欣赏文章的行文构思，把握文章的主题思想，思索感悟文章所蕴含的人文思想。 5、练习，特别是思考性较强的练习，是培养自学能力的好方法。可运用比较异同或归类整理的方式学会独立作业，不断提高整体认识和整体把握课文内容的能力。
特别需要提到的是文言文的学习。
最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是迁移。不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。这种学习方法是极不可取的。学习文言文的第一就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。这里说的迁移能力，指在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面：（一）掌握实词的意义（词的古今异义、一词多义、通假字、词类的活用等）。平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。(二)掌握虚词的用法。虚词在文言文中虽然数量较少，但使用的频率高，用法灵活，语法功能突出，因此也是学习难点之一。由于虚词常常分属于几类词性，故学习时首先要注意分清其词性，然后弄清其意义和语法作用。只要有了诵读的基础，掌握虚词应该比较容易。（三）把握文言句式。文言中的句式与现代汉语大体是相同的，我们只需掌握其不同的部分。这不同的部分主要是：判断句式、被动句式、倒置句式和省略句式。文言的词语和句法掌握起来并不困难，只要平时注意，到高三时花很短的时间便可
总结出来。文言文课内学习是第一位的，是基础，课内学得好、学得精，脑中装了几十篇文章，知识便可转化为能力，就会举一反三，阅读文言文的水平也就会提高得很快；相反，平时不好好学习课文，学了后面的忘了前面的，到考试前只是盲目做题，考试时全凭猜测，那是不会成功的。
要学好语文，光读课本是远远不够的，应把课外阅读纳入语文学习的
计划中。“才如江海文始壮，腹有诗书气自华！”要解决语言生硬，词汇贫乏的问题，需要大量的课外阅读。除了课本外，每天至少读课外书半个小时。主动涉猎与课文相关的文章来拓宽阅读量，扩展知识内容，如学习了朱自清的散文《荷塘月色》，就应该主动再去涉猎朱自清的其他散文，如《绿》《春》《匆匆》等，这样就可以做到以点代面，触类旁通，拓宽阅读。新教材除课外的教科书外，还有供学生课外阅读用的《语文读本》。除了这些，我们还应该广泛涉猎各类书籍。俗话说：开卷有益。高一初始阶段，学习的内容相对较少，考试的压力相对较弱，这正是学生广泛涉猎课外图书的大好时机。要学会利用图书馆敏捷地发现自己需要的最新语言信息，并快速地接受、归纳、摘要、判断，根据信息去解决问题，利用各种信息去得到新的结论。在阅读的同时还要常记、常背、常用，努力将散落在各种书籍中的精华变为自身的营养素，在表达中展现出来。比如，每次写作文都要求自己将近阶段学到的新词用上几个，好的句式用上几句，将它们转化为自己的语言。经过一段时间，大家可发现自己的作文的语言有了崭新的面貌。
总之，掌握好初高中语文学习的衔接，对提高整个高中阶段的学习质量有着不容忽视的意义。主动的人主动权都掌握在自己的手中，他们往往能掌握先机。我们要利用升入高中上进心强的有利时机，注意培养自己的自学能力，学会自己去探索和发展。真诚希望高一新同学们能尽快适应高中的语文学习，摸索语文学习的规律，从而在短时间内掌握语文学习的方法，提高语文成绩。
［美文鉴赏］
一、“看见”感动
福州一中 章岚芳
龙应台在她的另一篇文章《为什么需要人文素养》中谈到了文学的一种“功能”，她的说法是：“德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是‘使看不见的东西被看见’。我想，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。”这段文字可以与《如果你为四郎哭泣》互为注释，作者通过四郎有许多“看见”，我们通过《如》文也有许多“看见”。
“文化为什么重要？”作者以一个很理性的问题开篇，却以很感性的方式进行了解读，使得这篇充满哲思的文章情感浓郁，留下了许多的“感动”。
首先是父亲们被《四郎探母》所感动，“少小离家老大失乡的老兵们，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬”——恰如自己埋在心底70年的苦痛——或许是安土重迁却一辈子背井离乡，或许是“孝”字当先却无法奉养双亲至终老，或许是年少时的爱恋而后却天各一方只能让那天籁般的初恋情歌飘荡在梦中……但是，今天结茧的心被感动了，四郎“为他拔去了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦”。
还有一层感动源于中年儿女，他们终于理解了父辈。对于他们而言，生于斯、长于斯的台湾没有丝毫的陌生感和疏离感，“异乡已是故乡”，所以，在他们曾经的心目中，父辈的行为也许是古怡怪的，父辈的心思或许是矫情的，但是，当十世纪的四郎穿越时空，来到现代，抚拭了白发老人们心底的潸潸泪水时，也撩拔了中年儿女们的心弦——四郎为他们演绎了故土难离的抽象，演绎了落叶归根的内涵。两代人“在经历过‘四郎’之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会”。
第三层感动必来自我，一个读者。在我的经验里，常常是，我被一部作品感动，但很快地，一切又随风而去。而今，我却在《四郎探母》面前驻足，在经典面前驻足，在文学艺术面前驻足，我看到了文化的内涵与力量，我看到了文化给我的“看见”——一种更贴近生存本质的现实，在这种现实里，除了深刻的理性以外，还有对美的顿悟。
我们应该感谢《如果我为四郎哭泣》一文，在这篇文章里，作者不仅告诉我们她“看见”了什么，还向我们展示了她“看见”的过程，这对我们学习解读文学、艺术乃至人生都有很大的启发。
附：《如果你为四郎哭泣》(龙应台)
经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要？”这个问题，但是我可以从一场戏说起。
有一天，台北演出《四郎探母》，我特别带了85岁的父亲去听。从小听他唱“我好比笼中鸟，有翅难展；我好比虎离山，受了孤单；我好比浅水龙，困在了沙滩……”老人想必喜欢。
遥远的十世纪，宋朝汉人和辽国胡人在荒凉的战场上连年交战。杨四郎的家人一一壮烈阵亡，自己被敌人俘虏，娶了敌人的公主，在异域苟活15年。铁镜公主聪慧而善良，异乡对儿女已是故乡，但四郎对母亲的思念无法遏止。悲剧的高潮就在四郎深夜潜回宋营探望老母的片刻。身处在“汉贼不两立”的政治斗争之间，在个人处境和国家利益严重冲突之间，已是中年的四郎跪在地上对母亲痛哭失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来……”
我突然觉得身边的父亲有点儿异样，侧头看他，发现他已是老泪纵横，泣不成声。
父亲16岁那年，在湖南衡山乡下，挑了两个空竹篓到市场去，准备帮母亲买菜。路上碰见国民党政府招兵，这16岁的少年放下竹篓就跟着去了。此后在战争的炮火声中辗转流离，在两岸的斗争对峙中仓皇度日，七十年岁月如江水漂月，一生不曾再见那来不及道别的母亲。
他的眼泪一直流，一直流。我只好紧握他的手，不断地递纸巾。
然后我发现，流泪的不只他。斜出去前一两排，一位白发老人也在拭泪，隔座陪伴的中年儿子递过纸巾后，将一只手环抱着老人瘦弱的肩膀。
谢幕以后，人们纷纷站起来，我才发现，啊，四周多的是中年儿女陪伴而来的老人家，有的拄着拐杖，有的坐着轮椅。他们不说话，因为眼里还有泪光。
中年的儿女们彼此不识，但在眼光接触的时候，沉默中仿佛已经交换了一组密码。是曲终人散的时候，人们正要各奔东西，但是在那个当下，在那一个空间，这些互不相识的人变成了一个关系紧密、温情脉脉的群体。
在那以后，我陪父亲去听过好几次《四郎探母》，每次都会遇见父老们和他们中年的子女。每次都像是一场灵魂的洗涤、感情的疗伤、社区的礼拜。
从《四郎探母》，我如醍醐灌顶似发觉，是的，我懂得了为什么《俄狄浦斯》能在星空下演两千年仍让人震撼，为什么《李尔王》在四百年后仍让人感动。
文化，或者说，艺术，做了什么呢？
它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义。少小离家老大失乡的老兵们，从四郎的命运里认出了自己不可言喻的处境，认出了处境中的残酷和荒谬，而且，四郎的语言——“千拜万拜，赎不过儿的罪来” ——为他拔出了深深扎进肉里无法拔出的自责和痛苦。艺术像一块沾了药水的纱布，轻轻擦拭他灵魂深处从未愈合的伤口。
文化艺术使孤立的个人打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立，而是共同的、集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。
它使零散的、疏离的各个小团体找到联系而转型成精神相通、休戚与共的社群。“四郎”把本来封锁孤立的经验变成共同的经验，塑成公共的记忆，从而增进了相互的理解，凝聚了社会的文化认同。白发苍苍的老兵，若有所感的中年儿女，或者对这段历史原本漠然的外人，在经历过“四郎”之后，已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会。
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱而强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会不依赖皇权或神权来坚固它的底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。
（选自《杂文选刊》2005年7月）
二、不变的雨，多变的心
福州一中 覃小玲
听说过这么一个故事：一外国人来华跟某公司谈判商业事宜，逗留时间颇长。其间对中国古文化生出了极大的兴趣，时常在那些具有浓烈文化特色的东西前留连忘返。合同签订，事情结束，返国之际，问这中方代表，可有什么能浓缩且代表中国文化的东西没有？中方代表略加思索，把家中的围棋赠送与他，并大概讲解了一下规则。老外听完，不由感慨，原来棋还有这么下的！
其实他应该感慨的不是棋，而是在这纵横十九道中，中国的文化底蕴表露无疑。
一直认为，中国书画、古琴、围棋，再加上那中国式的雨，就是最能代表中国古文化的东西了。而这前面三样，如果没有浑厚的功力及相当的修行，不是轻易可以享受到个中趣味的。唯有那中国特色的雨，却是横亘于历史之中，从诗经一直下到当代，从大兴安岭一直下到海南，从屋檐下、蛙塘里一直下到灰朦朦的都市中。无论是暴风骤雨，还是淅淅沥沥的细雨，还有那西北风带来的雨打芭蕉，一直打到了现代的玻璃窗。这雨，就一直没有停下来，这看雨、听雨、写雨的人，也一直都还在。
雨是简单的，而听雨的人，大抵却是孤独的。红袖添香夜读书的雨，不是人人都会有。记得少时偶然读到一首诗，其它的句子和作者都忘记了，唯有一句“冷雨幽窗不可听”，却是记得分外清晰。就是这不可听的雨，让我们在少年时看那微雨燕双飞；中年时的客舟江海阔；老年时的结庐在空山。雨一直这么下着，缠缠绵绵的雨，雷霆大作的雨，听雨的人，抬起头来，这雨，怎么还在下啊？
雨，就这么下湿了诗经楚辞，也下湿了二十四本历史，下湿了中国的山水画，下湿了文人骚客的诗。
跟棋相比，雨是柔软的，虽然有时候也会狂暴起来。棋象是长枪大戟，黄沙千里，而雨却是桃红柳绿，翠染青衣。下棋的人，一子一目，尽在计量之中，不可稍有闪失；听雨的人，一声一滴，漫由思绪乱飞，这雨中的世界，却是只剩下自己的。雨让外面的世界模糊了起来，让自己可以静处一室，静观一窗冷雨。要是那大雨滂沱，一颗雨一颗泡时，人站在这天井边，感觉到的却是，整个身体和灵魂，都被这由天而降的雨水，冲刷和洗涤一净了。
雨，就是这样让所有人，突然变得细腻了起来。
《诗经》里的雨，听得最多的是这首：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
淡淡几笔，这风雨的夜晚，却也可以让人感受到一丝温馨，一点喜悦，甚至让人觉得这雨，居然是幸福的了。这雨，是属于归程上的旅人，还有家里点盏油灯，缝着衣服的女子的。别人走不进这样的雨，这样的雨也不需要别人来听，来闻，来看。这雨里没有大悲大喜，只有平平淡淡的一段故事，却是让人如此心动，而又让天底下所有的男子都为之感怀了。每次看到下雨，看到撑伞匆匆走过我身旁的人，我总会想，在他们家里，是有这样一个人等着他们吧？而他们，也总是想快点回到那家里的罢?原来雨的浪漫，不仅仅是热恋中的男女才可以感受得到的。
后面的雨，就越发多样了。“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”这雨是提醒自己还是在提示别人呢？“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。“无奈朝来寒雨晚来风”让人空依红栏，却只有无奈一句“自是人生长恨水长东”结尾了。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，这雨是羞涩却不可解的，那江上的郎，能在杨柳青青的季节里，突然省悟过来吗？伊人在际，时光如水，如果真是让之“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”地看那绿肥红瘦时，真就是莫大的罪过了。
最让人感怀的雨，翻翻旧书，记起的却是那下面的雨了：
少年听雨歌楼上，
红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，
江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，
一任阶前，点滴到天明。
罢，这雨不听也罢。但这雨，还是在下，还是点点滴滴不舍不弃。一个人听雨，听久了会让人孤单，想让人避开这无孔不入的雨声。这雨，怎么总是下个不停？这雨，这雨的夜晚，可有共伞的人？让人在凄凄雨里，让人忘却这伞外的雨？即使是外面的风再狂，雨再大，也可以安然渡过，放心地继续走下去？伞是盟，伞是没有放下承诺的依恋，伞里的人，一片小小的天空之下，隔断了外面的青雨、黑雨，心却因为伞和伞下的人而温暖。
如果夜是一场青雨淋淋
幸而我还有一盏台灯
一把精致的小雨伞
撑开一盖黄色的光晕
如果死亡是一场黑雨凄凄
幸而我还有一段爱情
一把古典的小雨伞
撑开一团柔红的气氛
雨无论是用什么做成
用绯红色的氛围或橙色的光晕
愿你与我做共伞的人
伴我涉过湿冷的雨地
如果夜是青雨淋淋
如果死亡是黑雨凄凄
如果我立在雨地上
等你撑伞来迎接，等你
于是余光中，写下了这篇《伞盟》。雨原来可以被诠释得这么简单，简单得只要有一个人在身边，这雨就无可奈何了。可是，现代的社会里，当便当和矿泉水充斥着市场时，还有谁愿意？还有谁会这么默默无言地共一把伞，记得那伞里走过的雨季呢？
雨依旧在下，听雨的人依旧在雨里。翻翻近现代的散文集，光就是《听听这冷雨》这么一个题目，就先先后后有几十个人作过。从沈从文、郁达夫，直到余光中。原来“冷雨幽窗不可听”，只是自欺欺人，冷雨让人不由得不去听，让人不由得不去想。“听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。”当“前尘隔海，古屋不再。”且听听那冷雨。打在瓦上的雨，落在竹叶上的雨，青灯旁的雨，草地上的雨，和着蛙鸣的雨，劳燕双飞的雨，闪电大作的雨，杨柳新湿的雨，润物无声的雨，独钓寒江的雨。这雨，一直下着，从盘古开天，下到现在，又从现在，下到明天，下到明年，一直下到另一个世纪，另一端时间，另一端空间。雨不会变，变着的，只是听雨的人，和听雨的心情罢了。
附《听听那冷雨》(余光中)
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万水，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她的怀里，被她的裙边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。
这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是。皇天后土犹如是。纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？
在报纸的头版标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃橱内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？
杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上，这城市百万人的伞上，雨衣上，屋上，天线上。雨下在基隆港，在防波堤，在海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空蒙而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。浓的时候，竟发出草和树沐发后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓和蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊，也许地上的地下的生命，也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦吧，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱。天，蓝似盎格鲁·撒克逊人的眼睛；地，红如印地安人的肌肤；云，却是罕见的白鸟。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少入山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏，回到台北，世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画。恐怕是谁也说不清楚了吧？
雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹□在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉。而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低觉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆盖着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一咱柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿版瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
在日式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄霉雨，朝夕不断，旬月绵延，湿粘粘的苔藓从石阶下一直侵到他舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋上一夜盲奏，千寻海底的热浪沸沸被狂风挟来，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蜗壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵春濑泻过，秋意便弥漫日式的庭院了。
在日式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐。户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声。雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上舔舔那冷雨。
因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来，下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了阁阁，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去《诗经》的韵里寻找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
正如马车的时代去后，三轮车的时代也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外。雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子，此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑料伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发和肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。
在多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中，现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞，他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来，等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。前尘隔海，古屋不再。听听那冷雨。
［古典咖啡］
一、阅读《高帝求贤诏》一文，完成1—6题。
盖闻王者莫高周文，伯者莫高齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进！今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者必身劝为之驾遣诣相国府署行义年有而弗言觉免年老癃病勿遣
1．选出加点字用法与例句相同的项。
例：盖闻王者莫高周文
Ａ．御史中执法下郡守
Ｂ．贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之
Ｃ．其有意称明德者，必身劝
Ｄ．患在人主不交故也，士奚由进
2．选出文中加点字“以、定、亡、布告”依次解释完全正确的项。
Ａ．依靠、安定、逃亡、散布告示
Ｂ．用、确定、灭亡、通告群众的文件
Ｃ．因为、一定、丢失、公告
Ｄ．凭借、平定、无、对从宣告
3．用“/”给上文画波浪线的文字标断。
其 有 意 称 明 德 者 必 身 劝 为 之 驾 遣 诣 相 国 府 署 行 义 年 有 而 弗 言 觉 免 年老 癃病 勿 遣
4．“今天下贤者智能岂特古之人乎”应当译成：
Ａ．如果天下的贤人都有智慧才能，那么怎么能说只有古代的人才有智慧与才能呢？
Ｂ．现在，天下的贤人也一定会有智慧才能，难道仅仅是古代的贤人才有智慧才能吗？
Ｃ．如果天下的贤人一定会有智慧才能，那么怎么能说只有古代的贤人才有智慧才能呢！
Ｄ．现在，天下的贤人难道只有古代人的智慧才能吗？
5．请补出下面句子画线部分省略的成分。
Ａ．伯者莫高齐桓
Ｂ．今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家
Ｃ．布告天下，使明知朕意
Ｄ．其有意称明德者，必身劝
6．依据你对《求贤诏》的理解，在下面句子的横线上填写适当的内容。
这则短文是汉高祖于公元前196年颁布的选拔人才的诏令，这则诏令所谈到的：
⑴ 汉高祖选拔人才的目的是 ；
⑵ 汉高祖选拔人才的标准是 ；
⑶ 汉高祖选拔人才的办法是 ；
⑷ 汉高祖对选拔上来的人才将 。
参考答案：
1.A(与例句一样都是名词用如动词) 2.D 3.其有意称明德者/必身劝/为之驾/遣诣相国府/署行/义/年/有而弗言/觉/免/年老癃病/勿遣 4.B 5.A.伯者莫高于齐桓 B.以之为一家 C.使大家明知朕意 D.郡守必身劝 6.⑴ 依靠他们的帮助，使天下长治久安；⑵ 有懿称明德；⑶ 布告天下，明令地方官亲自办理；⑷ 尊显之(重用他，使他官高名扬)。
附参考译文：
听说古代圣王中没有能超过周文王的，霸主中没有高出齐桓公的，周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名，现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗？忧虑的是君主不去和他们结交，不去结交，贤士怎么能够来呢？现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助，平定了天下，把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同平定天下了，而不与我共同治理天下，使人民幸福，这可使得么？贤士大夫有肯跟我交游的，我能够尊敬他，让他做大官，特把这个诏令布告天下，让大家明白我的意思。
御史大夫周昌把这诏令下达给丞相，丞相酂侯下达给诸侯王，诸王的御史中丞下达给郡的太守，那些确实称得上德行贤明的人，郡守应该去劝他们出来，并为之驾车，送他们到丞相府，登记其经历、容貌和年龄。如果有那样的贤人而郡守不上报，发觉之后就罢免他的官，年老体弱多病的贤人，不要送来。
(福州一中 林志强)
二、阅读下面一段文言文，完成1—4题。
李疑以尚义名于时，独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人怠之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫我舍。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药。旦暮执其手，问所苦，如待亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲屎污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。” 疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携而归。面发囊，籍其数而封识之。数日景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。人于是多疑，名士大夫咸喜与疑交。
宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑愿士，非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉？语曰，举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之啫利也，传其事以劝焉。”
注：踵：走到。赆：赠送的财物或路费。愿士：温和、老实的人。义勇：偏义复词，偏指“义”。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.我不幸被疾矣 被：遭受
B.疑许诺，延就坐 延：邀请
C.籍其数而封识之 籍：记录
D.人于是多疑 多：更加
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A.李疑以尚义名于时 有复于王者曰
B.躬为煮糜炼药 臣请为王言乐
C.二子以米馈，却弗受 以筒水灌之，始出
D.名士大夫咸喜与疑交 此无他，与民同乐也
3.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是
A.范景淳请求李疑收留他，是因为李疑有“好周人急”的美名。
B.范景淳后来卧床不起，李疑侍候如同亲人，没有丝毫厌烦的神情。
C.李疑前往旅店取范景淳留下的行囊，为了避嫌，还特意请求邻人一同前往。
D.李疑用范景淳留下的钱为他办完丧事，把剩下的钱悉数还给了他的两个儿子。
4.联系全文看，下列对文末宋学士的一段话的理解，不正确的一项是
A.作者认为，不能凭借外貌来判定一个人的道德品质，李疑就是一个典型的例子。
B.表达了作者对重利轻义庸俗世风的忧虑，对世风好转的殷切期待。
C.作者之所以为李疑立传，是因为李疑是他的朋友，想以此文纪念他。
D.引用《论语》中的两句话，既是对世风污浊的忧虑，又是赞扬李疑是轻财好义的清廉君子。
参考答案：
1.D（称赞） 2.A（A在/向；B为、潜；C用、拿；D同、和。） 3.D（用他自己的钱为范景淳办丧事。） 4.C（用李疑的事迹劝勉世人。）
附参考译文：
李疑因为崇尚道义在当时很出名，特别喜欢周济别人的急难。金华人范景淳在吏部当差，得了病，没有别的亲人。人们对他很冷漠，不收留他。范景淳拄着拐杖走到李疑的门口，告诉李疑说：“我不幸患病，人们不收留我。”听说您品德很高尚，能借给我一张床养病吗？李疑答应了他。邀请他就座，迅速拾出明亮舒适的房间，安置了床褥炉灶，让他在里面休息。李疑找来。医生给他把脉，亲自给他煮粥熬药。一早一晚都拉着他的手，问他的痛苦，如同服侍自己的亲人一样。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄脏了床被，又脏又臭让人难以接近。李疑每天给他擦洗。，没有一点厌恶的神情。范景淳流着眼泪说：“我连累你了。我恐怕活不下去了，没有办法报答您的大恩，我的行囊中有黄金四十多两，在过去住过的旅店里，希望你自己取来。”范景淳说：“李疑说：“患难中互相救助，人情事理应该如此，还要回报干什么？”范景淳说：“如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，这有什么好处呢？”李疑于是请邻人一起去提着回来了。李疑当面打开行囊，记下数目，封存起来，并作了标记。几天后范景淳死了，李疑拿自己的钱买棺材，把范景淳埋在城南聚宝山，将封存好的装有财物的行囊，存放到了他的邻人家里。李疑写信让他两个儿子来，等他的两个儿子来了，李疑取出落成行囊，按账册归还给他们。他们用米馈赠他，李疑推辞不接受，还送给他们财物，让他们回去了。人们因此称赞李疑，知名人士都喜欢和李疑交往。
宋学士说：“我和李疑有交往，了解他的为人。李疑是一个温和善良的人，没有魁伟雄壮的外表。可是他所做的事，却有真挚纯朴的仁义之风。这怎么可以凭借外貌判断人的才能和品质呢？《论语》上说，整个社会污浊，清廉的君子才显现出来。我为贪财好利的社会风气而痛心，记载他的事迹来劝勉世人。”
(福州一中 覃小玲)
［科技文阅读指导］
如何正确理解科技文中的概念
延安中学 蔡叶涛
概念是自然科学类文章的基石。阅读这类的文章，必须对概念作出认知，把握其准确内涵，才能真正读懂原文。高考科学类文章阅读中，第一题往往是对阅读材料中具体的一个概念的理解，所要理解的概念大多是文章主要说明或论证的对象，是阅读材料时首先应该弄明白的内容，解题的方法首先是正确认定阅读区间，找出相关语句，正确把握句意与语言之间的转换关系，其次是：弄清楚概念的内涵与外延，对照选项一一对应，找出选项与材料具体内容的区别，把握住概念的本质属性。下面举例说明：
一、人类胚胎干细胞是人类胚胎发育早期——囊胚中未分化的细胞。囊胚外表是一层扁平细胞，可发育成胚胎的支持组织如胎盘等；中心的腔称为囊胚腔，腔内侧有内细胞群。内细胞群在形成内、中、外三个胚层时开始分化，内胚层分化形成肝、肺和肠等，中胚层分化形成骨胳、血液和肌肉等，外胚层分化形成皮肤、眼睛和神经系统等。由于内细胞群能发育成完整的个体，因而这些细胞被认为具有全能性。……
1、下列对“人类胚胎干细胞”这一概念的理解，符合文意的一项是
A、人类胚胎干细胞即人类胚胎发育早期囊胚外表的扁平细胞和囊胚腔内侧的内细胞群。
B、人类胚胎干细胞就是人类胚胎发育早期囊胚腔内侧的内细胞群。
C、人类胚胎干细胞是人类囊胚中可发育成胎盘、肝、肺、骨胳、皮肤等的全能性细胞。
D、人类胚胎干细胞不仅指人类囊胚中未分化的细胞，也指成人身上的成年干细胞。
解析：
正确答案是“B”。
分析文章的第一段，第一句解说人类胚胎干细胞是囊胚中未分化的细胞；第二句说明囊胚外表（是一层扁平细胞）和囊胚腔（内侧有内细胞群）；第三句写内细胞群的三个胚层分化；第四句写内细胞群具有全能性的原因，可以发育成完整的个体。选项A说“囊胚外表的扁平细胞”与文章的第一、二句内容不符；B项与第一句内容相同；C项中的“发育成胎盘”的是扁平细胞，不是干细胞发育的内容；D项把胚胎干细胞和成年干细胞混为一谈。
二、“虚拟中国人”“孕育”成功
近日，专家称，我国第一位“数字化虚拟中国人”已经孕育成功，
计划明年问世。
“数字化虚拟人”包括“虚拟可视人”“虚拟物理人”和“虚拟生物人”三个阶段。具有几何图形、有视觉效果的为“虚拟可视人”，也称“虚拟解剖人”；附加物理化学信息的为“虚拟物理人”；而附加人体各种生物信息的则为“虚拟生物人”。目前，一些发达国家仅初步达到了“虚拟可视人”的阶段，即获取了“虚拟可视人”几何图像信息。而对“虚拟物理人”和“虚拟生物人”的研究和探讨，仅限于局部器官。
下列对“我国第一位‘数字化虚拟中国人’已经孕育成功”中的“数字化虚拟中国人”理解正确的一项是
A、通过选择标准中国人体和血管灌注方案切削出图像资料创制出来的附加物理化学信息的数字化虚拟人。
B、通过选择标准中国人体和血管灌注方案切削出图像资料创制出来虚拟物理人。
C、通过选择标准中国人体和血管灌注方案切削出图像资料创制出来的虚拟解剖人。
D、通过选择标准中国人体和血管灌注方案切削出图像资料创制出来的虚拟生物人。
解析：
解答该题必须认真研究“数字化虚拟人”“虚拟可视人”“虚拟物理人”“虚拟生物人”这几个概念的内涵和外延。只要认真阅读第二自然段，就不难理解清这些概念之间的关系：
1、虚拟可视人（也称“虚拟解剖人”）
2、虚拟物理人（附加物理化学信息）
3、虚拟生物人（附加生物信息） |
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