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| 简 介 |
一、黄老之术
中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。黄老之术继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”“人皆用之，莫见其形”。
在社会政治领域，黄老之术强调“道生法”，主张“是非有，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”“公正无私”“恭俭朴素”“贵柔守雌”，通过“无为”而达到“有为”。上述主张在汉初产生了一定的影响，由是出现了“文景之治”的盛世。东汉时，黄老之术与谶纬之说相结合，演变为自然长生之道，对道教的形成产生了不少的影响。
二、尊儒尚法是汉武帝统治的根本思想
《中国古代史》（试验修订本•选修）明确指出：“（汉武帝）尊儒的同时，他还崇尚法制。尊儒尚法是他实行统治的根本思想。”如何理解教材的这一新提法呢？
首先，尊儒尚法符合当时社会发展的需要。经过60余年的休养生息，西汉在武帝在位期间（前140至前87年）达到了王朝的鼎盛时期。大一统的局面进一步得到巩固，国家的经济实力已相当充足富厚，《史记•平准书》说：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”西汉王朝走上鼎盛时期后，汉初“无为而治”的道家思想，已不能适应时代的要求了。道家学说在本质上是消极的，只可在大的动乱之后起暂时的协调缓解作用，不能作为长期的政治指导方针。被秦王朝歪曲了的法家学说，名声很坏，统治者纵然骨子里仍然采用法家政治学说，而在自己的旗帜上却不愿打上法家的印记。于是以温、文、稳为特征而又强调人世的儒家学说便受到政治家和思想家的推崇。汉武帝在前代诸帝的基础上加以发展，形成了一套新的统治政策。
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