思辨类散文如何写作呢？笔者以为必须立足四个支点——文化、历史、自然、社会，高举两面旗帜——思辨与抒情。

    一、立足四个支点，深掘哲理意蕴

    1.思辨，凸现文化底蕴

    思辨类散文天生与文化密切相连，文化孕育着哲思，展现着哲思。所以写作思辨类散文，我们首先应把目光投向文化，凸现自己的文化底蕴。余秋雨来到地方不大甚至荒僻的黄州赤壁，缅怀宋朝大文豪苏轼，在《苏东坡突围》中生发出了这样的感悟：

    苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。

    但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。

    可见是传统文化给了作者无尽的思考，是文化泛起了作者对历史文人心路历程的探寻，甚至可以这样说：是文化成就了余秋雨，是文化让他发出如此丰富深刻的哲思。所以思辨要有丰富的文化底蕴，我们需从文化中展开思辨，求得更深的体悟。

    2.思辨，展示历史情怀

    历史也是生发思辨的最佳场所，余秋雨在《一个王朝的背影》里将笔触伸向清代，述数历史的变迁，尤其是文人的生存境遇，从而发出了这样的感慨：一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。这就是历史的教训，也就是历史蕴蓄的哲理。于是高考中很多考生都将目光转向悠悠五千多年的中华历史。2003年高考作文《吊屈原赋》深情演绎屈原和楚怀王的历史，通过对屈原生命历程的叙述感悟到历史的教训：“怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？”而《学会历史的旁观》一文则借刘邦、项羽、唐太宗直指历史，告诉人们：“跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，也会更加公正，更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，‘有则改之，无则加勉’；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。”

    3.思辨，关注自然色彩

    自然体现着辩证法，它往往和人类有着某种对应关系（或称象征）。所以自然中也有着丰富的哲理，需要我们去挖掘、去提升。如松、菊象征着人的高洁品行，柳、长亭寓含着人们的离愁别绪；一棵树的成长历程就是人的成长历程；一匹狼的情感就是人类自身的情感……林林总总都需要我们去发现、去思考。谭岩在《一码稻草》中面对一码遗弃的稻草也发出了哲理的探寻：

    无遮无拦的稻草，就在田埂上腐烂。高高的如盼望着什么的稻草堆也消磨下去，成了坍颓的一团乱草。一场大雪，欲将大地履为平地。然而那一堆尚没被消磨尽的稻草，却能将压了厚厚一层雪的田埂撑起一个曲线，如阡陌一颗不屈的心，欲破雪而出。冰雪消融，堤上长出了如针的新草。春天到了，田野还是一片淡青色，但在那堆草的地方，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭，高高地昂向天空，报晓这春天的到来。

    这码稻草在被遗忘的孤独寂寞中的顽强生存和不屈的追求，生命不息，追求不止，这不正象征着我们人类么？我们虽然也平凡得被人遗忘，但每一个人都是一道风景，每个人都有自己的特色，都是不可或缺的那“一个”，我们也会像那码稻草一样经过秋冬后终会孕育出美丽的花朵，“报晓这春天的到来”。

    4.思辨，凝聚社会关爱

    社会是思辨类散文创作的最大原料地。光怪陆离的社会处处都展现着哲理。就个体而言，人的进退、荣辱、生死都是哲学命题；就群体而论，人与人、人与社会、社会自身的发展甚至人与自然莫不表现着生活的哲理，无不引起人的深入思考。如林清玄的散文《雪的面目》就由课堂上对雪一无所知的孩子对雪的不同猜测（或像冰激凌、或像沙子）这样一件日常生活琐事出发而生感悟，从而揭示出“有一些事物的真相，用言语是无法表白的”。作者又继续将具体的事件上升到抽象的心念，再到普遍的事物，进一步揭示出人类生活中的一个普遍的结论“这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的”，从而表明了自己的人生态度：“让我们保持适度的沉默吧！在人群中，静观谛听，在独处的时候，保持灵敏。”“在雪中清醒的孤独，总比在人群中热闹的寂寞与迷惑要好些。”

    二、高举两面旗帜，焕发理性光辉

    1.思辨性

    思辨性是思辨类散文最核心的内涵，如果没有了思辨色彩，也就没有了深刻与丰富。那么，思辨该如何展开呢？

    首先，要进行发散性思维。我们的思辨不能仅仅立足某一方面，它应该是个立体的综合的思维体系。如前面所说的四个支点，就应该成为发散性思维的主要方面，也就是说，在写作时，我们应该有意识地向那四个角度进行辐射，使散文拥有更丰富的内蕴，而不至于显得过于单薄。同时更要注意将多个角度进行适度的融合，可从历史角度写，也可关注文化以及社会、人生、自然，它们本身就是一个共同体。如前面所讲到的余秋雨的《苏东坡突围》，不仅关注着文化、历史，而且也写到了现实以及黄州的自然环境。因为哲理的表述本身就是多角度综合思考的最具普遍性的见解，所以写作时既要向四个角度分向思考，又要善于进行整合，使之成为一个完整的统一体。

    其次，要进行全面的辩证的思维。辩证思维是思辨类散文的追求。没有了辩证思维，我们生发出的哲理就会滑入错误的泥淖，从而不攻自破，毫无说服力。所以对待任何事物都要从不同角度，甚至从相反或相对的方面去进行思考。如贾平凹的散文《丑石》，写一块丑陋的石头被天文学家发现是一块“陨石”的经历，揭示了生活的哲理：“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻、捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以就常常遭到一般世俗的讥讽。”作者通过辩证地分析事物的实质从而看到了事物的另一面，看到了美与丑的转化。

    再次，要将思辨引向深刻。我们最大的缺点是思考浅尝辄止，懒于进行更深入细致的分析，或喜欢讲述大道理，不愿从小的角度切入，从而导致泛泛而谈。如鲁迅的《故乡》结尾议论道：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”就将回故乡的感受思考浓缩成深刻的哲理，给人以深刻的思想启迪。傅菲的《土屋》由“幽暗、封闭”的土屋展开了作者对生命状态的思考：

    我曾经以走出那间土屋而自豪，而不需要像蜜蜂一样为一口蜜汁而忙碌一天。夏天稻田里的水能把泥鳅烫死，热浪在屋顶蒸腾。骄阳似火，我们在劳作。很多年以后，我理解了这劳作的意义。父亲除了吃饭和睡觉，都在田里度过。一栋楼房在父亲意味着什么？假如我，从没在土屋中生活过，是否也明白，活着就是为了能够保持劳作的状态。而父亲说，白天劳动累了，晚上会睡得更香。

    这里用诗样的语言揭开了生命的秘密：活着是为了保持一种劳作的状态。所以思辨的深刻往往源于对生活细节的发现。

    2.抒情性

    抒情是散文的一大特点，在思辨类散文中，我们必须重视抒情。在以理服人的时候，还要以情感人。没有感情的文章，只是干瘪瘪的理论。思辨类散文的最高境界是情理交融。

    情最主要的是要真挚不虚伪，否则没法打动人。所以在抒发自己感情时，要做到有感而发，缘情、缘事、缘理而发。例如《兰亭集序》作者借兰亭集会之乐引发人生之乐悲的感叹，从而得出自己的结论“死生亦大矣”，有力地反驳了“一死生”“齐彭殇”的观点，作者倾注了真挚的情感，对乐与悲的表现都很富感染力。而《巴尔扎克葬词》中雨果由对巴尔扎克的深切悼念而引发了自己对生死的哲理思考：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”“这不是黑夜，而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!”排比、对偶句式的运用给文章带来了强烈的抒情色彩，实现了真正的情理交融。2004年高考优秀作文《生命是一朵常开不败的花》中就用抒情阐述了深刻哲理：“生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生，没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。”