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 "天"、"人"、"和"是儒学之道的三个构成性要素；天道、人道、和道是儒家训义的三个最根本方面。"和"是儒学之道的最高点，成为，天道与人道有机结合的支撑点。
"和"并非孔子的发明。出观在青铜铭文中的汉字"和"由一株植物与一张口组成。不过这一汉字常常被用来表征一个更古老、更复杂的由"龠"与"禾"组成的汉字"稣"。在甲骨文中，作为象形文字的"龠"指示着一种乐器，可能是一种短笛或有两个或三个管孔的排萧。正是在这一意义上，汉字"龢"在《说文解字》中被界定为"和众声"。
远古时期，人们普遍认为音乐是与和紧密关联的，如《礼记》所言："凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。"在古代，原初的音乐是宗教与社会仪式的一部分。礼与乐的共同作用确立了和："乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。"进而，礼乐也具有了形而上的意义。孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用，并认为音乐不仅能够调节人的情感，而且能够于混乱中致有序。