文章来源自3edu教育网 关键词:历史教学;“去熟悉化”;对策实例
“烂熟于心”经常用来形容对知识的熟悉程度。偶读一本由台湾学者联合撰写的《史学方法与历史解释》,发现了一个新名词“去熟悉化”。文中说:“我们对百年来的历史知道得太熟了,所以我们已逐渐失去对所研究问题的新鲜感,需要‘去熟悉化’,才能对这一段历史产生比较新的了解。”意在提醒历史学习者不要以“后见之明”的纯理性眼光打量历史,因为历史是在“不完全的理性、个人的利益考虑、不透明的资讯、偶然性、夹杂着群体的嚣闹下作成的。”[1]笔者之见,何止史学研究领域要“去熟悉化”,整个中学历史教学都需要“去熟悉化”,摒弃缺失历史理解的定论式教学,以唤起对历史的新鲜感,增加对历史的了解。这不仅是教师的学术修养问题,更是关系到学生发展和人文精神的传播。本文结合教学案例,试从三个方面谈谈历史课堂的“熟悉化”现象及其解决对策。
一、巧设视角:换个角度看历史
1.太和殿、克林德碑下的思考
“巴黎和会决定将德国在山东侵占的一切权益转让给日本”,这是五四运动爆发的导火线,教学中很多老师习惯于直接呈现这一结论,然后直接导人五四运动的爆发,忽略了当时这一信息传到国内的反应。对于国内反应,初中北师版用“举国震惊”来表达;高中人民版必修l也用了“震惊”二字,人教版虽然没有提到“震惊”,但使用了“怒火”,人教版高中历史必修l则用了“愤慨”。为什么如此震惊、愤慨呢?很多老师熟视无睹,我以“震惊、愤慨”为引子,引用两幅图片:八国联军在太和殿、北京克林德碑,转移视角。为进一步映衬这种情绪,结合以下叙述展开:
师:(呈现太和殿的图片)当1918年11月11日一战结束时,中国人欢呼若狂。政府宣布放假三天,北京的大游行就以太和殿为集中地。为何以太和殿为集中地呢?
生(思考后回答):正是在1 8年前,八国联军在这个地方庆祝胜利,公然羞辱中国。而18年后的情况正好相反,中国是战胜国,德国是战败国了,这是中国人扬眉吐气的时刻,选择同一个地点意义非凡。
师:这使人们产生巨大的期望,认为洗刷不平等条约耻辱的日子很快就会来到!在这种情绪的鼓舞下,人们把位于北京东单的克林德碑移去,后移至中山公园,改名为“公理战胜”碑。(呈现克林德碑图片,简述克林德碑由来)克林德牌在中国人记忆中象征什么?它的撤除意味着什么?
学生答后教师总结:那时的人们认为,所有的国耻都会随着这块“石头牌坊”的消失而消失。中国人终于可以扬眉吐气了!所以当和会要把德国在山东的地位让给日本的消息传到北京时,中国人是什么样的心情?这种心情又导致什么样的行为?
这些问题学生不难回答,而且回味无穷,学生真切感受到“震惊”和“愤慨”的原因,并且预设五四运动的过程将会围绕“寻求公理、痛斥卖国贼”展开,起到牵一发而动全身作用。这不仅打通了知识之间联系,也使学生明白五四运动并不是只和山东主权相连,人们的爱国热情实起于近代列强对中国的欺辱、中国人民自求奋进的心理。通过这种“共鸣”的方式神入到历史情境中,与五四时期的人们同震惊、同愤怒,做历史的“生情中人”,做理性的历史“学习人”,知识、能力、情感目标共同实现。
2.文学革命点燃的“星星之火”
教学中多关注五四学生运动,“外争国权,内惩国贼”的口号、东交民巷请愿和火烧曹汝霖住宅等史实必不可少。这些史实需要了解,爱国的不妥协精神也需体会,但我想,历史学习不仅要实现情感目标,也要完成知识和能力目标,怎样才能进一步提高学生的学习兴趣,结合所学知识深化认识?我将焦点切换到五四时期的宣传单──《北京学界全体宣言》:
……山东大势一去,就是破坏中国领土!中国的领土破坏,中国就亡了!所以我们学界今天排队游行,到各公使馆去,要求各国出来维持公理。务望全国工商各界,一律起来,设法开国民大会,外争主权,内惩国贼……
对于从这份宣传单中看出了什么?学生的答案无外乎五四运动的导火线、口号、学生游行目的等内容。我未置可否,话锋一转,提供了两个史实:
这次游行的总指挥傅斯年和《宣言》的起草者罗家伦经常到胡适家做客;
1919年五四运动时学校所用的课本还是用文言文编写的,这时的中国还没出现一本白话文教科书。
学生先是一愣,然后很快活跃起来,明白了《宣言》与两个史实之间关系:这篇宣言用了生动、简洁的白话文,反映了文学革命的成果。并说出了依据:胡适是提倡白话文的,又在北大任教,学生不可能不受其影响,何况傅、罗二人还经常到胡适家去;尽管当时的课本还是文言文的,但北大学生能想到用白话文起草《宣言》,有利于更广泛地宣传爱国思想,有利于社会总动员,反映了文学革命对政治活动的影响;这份宣言还显现了以新文化为武器进行反帝反封建的斗争。这样的设计,使学生不仅从《宣言》中了解了五四学生运动的事由、经过及正义性,加深历史认识,而且还能养成跳出历史限定的时空,尝试审视历史、回望历史的思维习惯。教学中我为这一环节取意为“文学革命点燃的星星之火”,融知识、能力、情感目标为一体。
二、拓展视野:多层面折射历史
北师版初中教材有“商务印书馆”的内容,教学中很多教师觉得没有什么可讲的,知道其是发行、印刷、编译机构即可。笔者认为,作为清末文化教育近代化的见证,商务印书馆也折射出近现代政治、教育、学术思想和经济发展模 式。将视野打开,商务印馆就与中国近代化息息相关。
1.“一个商务印书馆远比一个北大有力量”(胡适语)
商务印书馆的文化启蒙作用不言而喻。教学中我引用了一段口述史料:
凡是在旧中国读过书的人,几乎无人不知商务印书馆,大家至少读过它出版的教科书。凡是在新中国上过学的人,大都同它有联系,因为人们不知不觉地用了它的字典。
通过对这一段材料的引用,学生了解商务印书馆的工作范围广、发行量大、影响深远。
商务印书馆还涤荡了学术文化风气。仍是一段口述史料:
在没有印书馆之前的书店,完全为商业……可以说在商务印书馆诞生之前,有书商而无文化,商务诞生后,出现了很多文化出版家,这是商务开风气的作用。
这段史料说明商务印书馆在商业和文化二者的矛盾张力中,独守学术的一方净土。学生由此明白了学术性是商务印书馆坚守的精神标杆。
为了突显商务印书馆对学术文化贡献,我另外引用了胡适晚年一段话:
从前的读书人想借阅一部宋版或善本是很困难的,自己没有财力买得起,借看也不容易……商务的确为国家做了很大贡献,所以张元济当选全国院士之后,全国没有一个人说话。”张元济何许人也?清朝翰林,维新人士,后在商务印书馆盛邀下成为股东之一,并主持工作。其对学术的重要贡献是整理了《四部丛刊》等重要古籍,使中国古籍在国难中免于流失海外。1948年,他与胡适、陈寅恪一起被选为中央研究院第一届院士。
这时我抛出一个问题:何以一个出版商获此殊荣?学生结合上述三段口述史料,发现:正是在他的经营下,商务发挥了两个作用:一是使文化成为普通人的权利;二是保证了中国的学术研究。
最后我稍作总结:当时有学者将北京大学和商务印书馆比作中国教育和文化史上的“双子座”。胡适给予商务印书馆更高评价:一个商务印书馆远比一个北大有力量。为强化这一认识,在教学中我又补充这样一段材料:
1932年1月28日,商务印书馆分部东方图书馆被日军轰炸,被焚书籍灰烬过膝,使当时号称东亚第一的图书馆一夜之间突然消失。有人这样形容:火烧圆明园和商务印书馆的被炸,是中国近代史上最令人痛心的文明悲剧!
2.以民族复兴为己任
商务印书馆并不是埋首书册的学究性机构,始终紧扣时代脉搏,走在时代前列。为了说明这一观点,教学中我呈现这样一组史料:
五四运动后,商务印书馆开始出版用白话编成的教科书;1 903年出版了《严译丛书》八种;1922年为适应新学制颁行,出了一套新式学校课本──新学制教科书;1932年商务印书馆被炸几乎一蹶不振,张元济提出“为国难而牺牲,为文化而奋斗”口号,其出版的教科书均以“复兴”命名;.1937年,抗日战争爆发,为配合反侵略的需要,商务在战争初期就出版了《抗战小丛书》《战时常识丛书》《战时读物百种》《战时经济丛书》《抗战丛刊》等。 通过这一组史实,学生认识到商务印书馆始终以民族复兴为己任,做到一个文化出版机构所能做的历史责任。在这个过程中也渗透了论从史出、史由证来的证据意识。
商务印书馆的成功也有赖于他的运作方式。商务印书馆从1905年就采取股份制公司的机制,由出资人组成董事会,交给具有股东身份同时又懂文化的张元济经营。它有自己的印刷厂,是经营文化产品的企业,性质也属于民族资本主义。这种经济模式使资本与经营有效地结合起来,因此商务印书馆才得以不断发展,并为文化事业作出了巨大贡献。商务印书馆的发展过程同样体现了实业救国这一主题。中国文化产业的特殊性使外国资本很难介入,这是商务印书馆的成功不同于其他经济领域的原因。这样的联系不仅丰富了教学内容,也拓展了学生的视野和思维。
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