汉语是一种诗性语言，入选教材的文学作品更是诗性语言。
    与理性语言相比，诗性语言是具有含蓄性、情感性、丰富性和非凡震撼力的言说。诗性语言教学的成功，在于对学生的心灵产生撞击，使学生跟随语言进入诗境，对隐含在语言里的历史、文化、艺术、生命、存在等人类永恒主题产生深刻的精神性体验，对言说者的伟大灵魂、悲悯情怀直接造访和叩问，对失去的生存依据和精神家园执着追寻。而这个过程对主体来说，就是一种最温馨的终极关怀——灵魂的唤醒、心灵的充实、精神的重塑、思想的升华和美化。

    一、用诗性语言开启心灵。
    这是小学二年级《海上的风》的教学片段：
    上课伊始，学生初读课文后，老师让他们说说感受，学生只感到海上的风越来越大，别的就没有感觉了。可当老师用深情的语言投入地说：“老师认为，海上的风是一个人，一个有很多本领的人。”学生的小脸上露出了疑惑。
    老师出示了课文中的一句话：“海上的风是演奏家，他一来，就奏出万首乐曲。”并用磁性的声音投入地读了一遍，几个学生的小脑袋马上跟着晃了起来。“这位演奏家会奏怎样的乐曲呢？听听他的演奏吧——”音乐声响起，学生们沉浸在浓浓的诗意中。
    教师拿出海的彩色图片说：“海上的风是花神，她一来，就绽开万朵浪花。花神是怎样的？说说海风还像什么？把句子说美了。”学生充分想象后说：“海上的风是小姑娘，在金色的沙滩上游玩。”“海上的风是个淘气的小姑娘，当浪娃娃快睡着时，她会把他叫醒陪她一起玩。”老师又让学生想象四季的风是怎样的，学生写了：“秋天的风是妈妈的手，轻轻抚摸果实的脸；春天的风是一床温暖的被子……；夏天的风是一盆清凉的水……”
    “教育不在于给予什么，在于打开，就像诗，给我们第三只眼。”诗性语言的跳跃中有一种直接进入心灵的力量，其中充满智慧和性灵的东西正是年轻的时候可以理解的。在这个教学片段中，起初学生的心灵还被现实世界所遮蔽而没有开启，而后教师用寥寥几句诗性语言，就开启了学生的心灵。学生一旦进入了诗的意境，就与课文融合在一起，思维就“活”了，说出的话也充满了诗意。假如教师只是冷静而科学地把语言解剖为“拟人、比喻”等，能取得这样的效果吗？
    二、对诗性语言进行造访和扣问。
    初中《醉翁亭记》教学片断：
    师：全文共用了几个“乐”字？
    生：一共１０个！
    师：短短一篇小文，竟用了１０个“乐”字，那么，欧阳修有几乐？
    生：寄情山水之乐！宴饮之乐！乐民之乐！著文之乐！
    师：这都是怎样的乐呢？
    生：醉心的乐；忘情的乐；会心的乐；自豪的乐。
    师：联系写此文的背景，欧阳修真有这么乐吗？
    生（思考后答）：不是“乐”，而是“找乐”！
    师：说得好！再详细点说说。
    生：欧阳修一心想励精图治，却由朝廷重臣贬为滁州太守，他怎能乐起来呢？他不过是寄情山水，消遣愁怀罢了！
    师：那么，欧阳修找到“乐”了吗？
    生（看课文后）：没有。课文说“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”作者不为人所知，怎能“乐”呢？
    师：说得好！欧阳修不为“禽鸟”和“人”——那些排挤作者的政敌和不理解作者的人所了解，只能借酒寻乐，抒发不为世人所知的情怀，他分明在感叹“同道者少，知音者稀”啊！
    “环滁皆山也……”读书声一下子低沉了。
    诗人是历史的良心。在漫长、艰难而痛苦的历史进程中，正是那些对整个人类怀着伟大的救赎之情的诗人，那些置身于虚无的时代而不断地寻找人类永恒精神的诗人……才给人类重构了一个全新的世界——从而使人类的心灵得到抚慰和充实。《醉翁亭记》篇章虽短，但它诗意地传达了人类的精神。这个教学镜头通过对诗性语言的造访和叩问、亲近和体味，从而走进了欧阳修的内心，不仅使学生学习了富有生命力的诗性语言，也使他们的心灵获得了最温馨的抚慰和滋养。
    三、用诗性语言重塑心灵。
    《虎丘》（袁宏道）的教学到了最后时刻：
    师：下面读最后一段。这段话是写作者６次登虎丘的感受，请大家快速找出抒写感受的句子。
    生（轻声）：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！”
    师：大声再读一遍，要有自信。
    学生于是就又大声齐读一遍。
    师：这句话有何特点？
    生：倒装句。
    师：哪一种“倒装”？
    生：主谓倒装。
    师：为什么要倒装？改成“乌纱之横，皂隶之俗甚矣”不行吗？
    生：原句更能体现作者的愤慨之情。
    师：是啊，“乌纱之横，皂隶之俗”令作者忍无可忍。我们接下去比较一下“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉”和“今余幸得解官，称吴客矣”，这两句里的“矣”表达的感情一样吗？
    生：不一样。上句中的“矣”表达愤慨，下句里的“矣”表达的是一种轻松的心情，中国有句古话叫“无官一身轻”。
    师：无官一身轻，说得好！文章的最后一句是“虎丘之月，不知尚识余言否耶？”我把它改为“虎丘之月，不知尚识余言与否”或“虎丘之月，是否尚识余言”，比较一下表达效果有什么不同。 
     生（轻声读，体味）：原句是和虎丘之月的对话，与“今余幸得解官，称吴客矣”一样表达辞官后愉快的心情，语气词“耶”流露出诺言得践、夙愿得偿的快乐与得意。而老师改换后的两句话令人觉得比较呆板些，不如原句显得活泼灵动。
     所有诗性语言都是人作为神灵、天空、大地之子而以天地为背景，以神性为旨归，对历史、文化、自由，对真、善、美，对生、死、爱等永恒话语最本质、最具形而上意义的生命体验，也是对人类、对自然的一种更为纯粹而本质的歌唱。这个片段主要通过对一个倒装句和两个语气词的品味，感悟出所包含的作者丰富而高洁的人格精神——对黑暗官场的反感，对自由自在生活的满足和欢愉。这样的教学在紧扣诗性语言的同时，又用诗性语言重塑了学生的灵魂。
    （作者系江苏省邳州市教师进修学校特级教师）

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