实践应用语言文字研拟计划，及有效执行。”而且从语文教学的六个方面（注音符号、聆听能力、说话能力、识字与写字能力、阅读能力和写作能力）又分别对这进行了展开。

综观大陆与台湾课标在处理整体观上手法：大陆较为强调语文的综合性学习能力，台湾没有明确的提出综合学习的问题，但在实际教学中十分巧妙的将语文学习与外部环境、相关领域有机的联系起来了。大陆人为痕迹比较明显，台湾则不动声色的悄悄的就完成了语文整体观的要求。

3、辨证观

语文教育在几千年的演变中，不断的自我完善与发展着，几乎人类哲学史上的所有学术思想都被语文教育在不同程度上所接受和采纳。从《论语》、《学记》里的“不愤不启，不悱不发”，到最新的后现代主义的“哲学不在于解释世界或改造世界，而在于内在适应这个不确定的社会”。每一个时期的语文教学都鲜明的体现着同时代的最新哲学思想。

大陆：课程理念：“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，平等对话理论、没有人能够掌握权威的真理，人人都有创造的才能。在教材的编写上，强调的是开放性和弹性，体现了后现代主义的不确定性特征。“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握能力”这又是中国语文的传统教学方式，多读多写的体悟式。

台湾：在课程理念中直接明确要求：“拓展学生多元视野及面对国际思潮。”教材的编写原则则是：“教材编应配合学生学习之需要”，这就是后现代主义的内在适应原理。“能培养以文会友的兴趣”“能配合语言情境，理解字词和文意间的转化。”（意境与意象）这些都是中国传统语文所重视的学习方法。

从辨证观考察的结果就是：大陆的课标更加注重对当代文化思想的吸收与采纳，台湾课标则是紧紧抓住传统不放，同时也注意对新思想的接受，而且不仅要求教师接受，还要求学生也自觉的接触最新的文化哲学思潮。

4、发展观

事物都是发展变化的，随着时代与社会的发展，语文教学的内容与方式也在不断的被更新。电视、电话、电脑、网络都成了语文教学的资源与媒介。

大陆：“注重现代科技手段的运用”“应当密切关注当代社会信息化的进程”“利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读”“有条件可学习使用键盘输入汉字”

台湾：“运用科技与咨讯      结合语文与科技咨讯，提升语文学习效果，扩充学习领域。“使用电话与人交谈”“回使用电子词典”“能利用电脑编辑班刊或自己的作品集”

通过比较我们发现由于两岸的经济还有一定的差距，故而在对科技手段的运用上要求不同。传统语文学习方式受到了冲击也不同，因而对语文教育理论的影响也不同。台湾语文面对新的时代要求，更多的是表现出一种从容迎战的姿态；而大陆语文教育则更多的是一种被动应战的仓促与狼狈。

三、结语

我们将两岸语文课程标准放在语文教育观的视野下进行了比较，虽然大陆课程标准显露出一些不足，但是我们认为这些不足是暂时的，是可以在实际教学中克服的。

参考文献：

李杏保、陈钟梁，《纵论语文教育观》，社会科学出版社，2001年9月第一版。

语文课程误尽苍生揭秘

一、先于语文课程的两个“语文”

人们常把语文课程简称为“语文”。因此，语文的性质，就常常指语文课程区别于非语文课程的特有属性或者说基本特点，即语文课程目标，因为课程与课程的区别是由课程目标决定的。毫无疑问，语文课程的性质是什么，这是语文教育中最重要最迫切需要解决的核心问题。这个问题不解决，就不可能弄清楚语文课程究竟必须教会学生什么和怎么进行教学，语文教学就不可能真正走上健康发展的道路。

可是，在语文课程产生之前，现实中就存在着另外两个性质不同的语文。（1）语词文字，这可称为狭义的语文或语言。对西方语言来说，狭义的语言除了语词之外，还有约定俗成的语词用在不同句子中的性、数、格、位、时、态等等的变化规则即语法。但对汉语来说，狭义的汉语除了语词文字之外，没有约定俗成的语词用在不同句子中的性、数、格、位、时、态等等变化规则，即不存在除逻辑规则和修辞规则这两种言语法则之外的第三种言语法则。因此，狭义的汉语就是汉民族通用的杂多而离散的语词文字（本文所讲的语文和语言均是对汉语而言）。（2）话语文章，这可称为广义的语文或语言。

当人们说“语言是人类最重要的思维工具和交际工具”时，这里所说的“语言”只能是狭义的语言——语词文字，而不是广义的语言——话语文章，因为话语文章是思维的结果和交际的产品——外显的思想（即精神、意识、观念、文化、知识、经验等），除此之外，世界上再也不存在外显的用语词文字形成的思想。因此，说“语言是思想的直接现实”，“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”（马克思），“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言”（洪堡特）， “语言忠实地反映了一个民族的全部历史文化”（帕默尔），“我和他没有共同的语言”等等，这里所说的“语言”都只能是话语文章，而不是语词文字。

先有狭义和广义两个语文（语言）——语词文字和话语文章，然后才有语文课程；语文课程的产生，源于狭义和广义两个语文（语言）的客观存在而不是相反。因此，要认清语文课程的性质（或者说第三个语文的性质）是什么，就必须先认清狭义和广义两个语文（语言）——语词文字和话语文章——的性质各是什么。

尽管语词文字散嵌于话语文章之中，话语文章由语词文字组合而成，但它们仍然是两个性质不同的事物。

(1) 语词文字和话语文章各有自己的内容和形式。语词文字的内容是对杂多事物的指称，是杂多的概念的内涵即字词的义项；其形式则是杂多而离散的字音或词形。而话语文章的内容则是对事物的发展变化及其联系的指称或者说反映；其形式是对一定数量语词文字的组合形态，是线性排列的音节流或词形链，即句子或句子的组合，或者说是思想的听觉形式或视觉形式。

说到语词文字和话语文章各自的内容和形式，有必要讨论一下过去我们常说的语词和概念、话语文章和思想各自的内容和形式。

世界上所有的事物都是内容和形式的统一体，语词、概念、话语文章和思想当然也不例外。过去我们常说语词是概念的表达形式，概念是语词的意义内容，好像语词和概念是两个本质不同的东西。实际上，语词就是概念，语词的形式就是概念的形式，或者说语词的读音和书写形体就是概念的读音和书写形

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