后“自化其身”，成为美的情境中的人物，让整个心境处于由审美对象所引起的爱或憎，或哀或乐的美感过程中，从而获得审美愉悦，在审美愉悦中，进而激发思想情感，达到语文学习的思想性目的。语文教材是思想传播的载体，而情感 是影响青少年学生立场、世界观的重要因素，更是接受思想传播的重要途径。语文教师在语文教学中，把文中思想情感灌注在自己的语言中，消融在思想里，使学者通其情、达其理。达到既让学生学到知识，又受到正确世界观、思想观的教育，培养发展学生情意。这种发挥语文的“移情练意”的效能，就能增强学生爱国主义的激情的目的。

正因为这样，在语文学习中首先要让学生学生了解人自身，了解人的情感和内心世界。在教学古代作品时，不仅要告诉学生作品反映什么样的社会生活和事件，还应让学生了解作者在什么思想情绪推动下创作作品，以及作品表现了什么样的个人情感和心理。如教学《大禹治水》、《醉翁亭记》、《桃花源记》，要激发学生情感，让他们深情地去领悟古代优秀文化中的传统思想及丰富的哲理。再如在教学许多文质兼美的佳作，教师的责任应是引导学生“披文以入情”，把作者寄寓的情感化为自己的情感，如《黄河颂》、《最后一课》、《谈骨气》，情感的引导、激励，能够培养学生的爱国主义情感，加深对民族气节、民族精神的认识；如教《长江之歌》、《白杨礼赞》、《最后一次演讲》等，壮志豪情，是激活民族自信心和不屈精神，教师平板的说教肯定感染不了学生，就要用动情的语流去激励学生感情；如《海燕》、《为中华崛起而读书》可以培养学生对理想的追求。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，能培养学生以天下大事为己任的胸怀；那“粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间”的慷慨激昂，蹈死不顾的气魄，“出淤泥而不染”的气节，必能给学生以心灵上的震撼和思想上的情感激励，也必然会对学生爱国主义思想行为的养成大有裨益，对学生世界观的形成将起着潜移默化的重要作用。

卢梭说：“教育之事必须给予人们的心灵以民族的形式，而这种形式其意和嗜好使得他们不但由于必要，而且也由于倾向和愿望而成其爱国者。”“教育作为一种独立的现象，……它既不能向社会直接提供物质产品，也不能向社会直接提供实物形式的精神产品，而是要它向社会提供合乎社会需要的各种规格的人才。所以，教育的根本特点是培养人⑥。”综上所述，语文教学中的知识传授和能力培养，总是伴随着思想政治教育和道德品质教育，二者不可须臾地离开。人文教育是语文教学中的固有的因素，是语文教学中的重要环节。语文教师必须重视这一环节，利用声情并茂的课堂艺术，让学生“好学”“乐学”，完成教学的固有目的和任务，就得在这个如何更好地让人文在教学中发挥作用上下番功夫。





注：①（元）郝经：《原子录序》，《陵川集》卷二十九。

②毛诗序。

③《德意志意识形态》《马克思恩格斯全集》第３卷 １９６０年版

第５２５页。

④梁启超《论小说与群治之关系》，《中国历代文选》（一卷本）上

海古籍版社１９７９年版４０９页

⑤《论语·雍世》

⑥《教育学教程》邵宗杰主编 浙江教育出版社（８６年版）第１０页。

参考文献：

１、《教育学教程》 邵宗杰主编 浙江教育出版社（８６年版）

２、《中学语文教育学》于亚中、鱼浦江主编 高等教育出版社 １９９２年版

３、《教育心理学》潘菽主编 人民教育出版社 １９８０年版

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