体验自我和他人存在的方式。它不但是对他人的生活经历、个人遭遇、内心情感的了解、体会，更是在观照他人生活世界的同时，对自己的历史生活、所信奉与实践的价值观念、生活态度、内在灵魂的认识和反思。积极读者会在阅读中生成和完善。阅读教学需要教师引领学生把自身的生活世界带入文本世界，用情于文本，在文本世界里为悲而泣，为聚而喜，为离而伤，为勇而赞，为智而服，体验，移情，理解，对话，反思… … 这样才能与文本作者神交，与文本世界共鸣，撞击出思想和情感的火花，也才能从文本中有所获、有所得，并形成自我生活世界里真、善、美的标尺。“灌输”“绝对化”不但会剥夺学生在阅读中本可获得的快乐，而且还是对学生生活世界的抛弃，这只会使阅读变得毫无乐趣可言。要让学生成为积极读者，就要引导他们在生活世界中与文本中的生动、活泼的世界产生共鸣，将阅读与生活相联系，用阅读影响生活。 
积极读者进行的阅读是创造性的阅读。接受美学认为，传统的文艺理论只注重读者对文本的被动接受，却忽略了读者的能动创造性。事实上，读者不仅是文本的接受者和鉴赏者，也是文本的创造者。米勒（Miller ）曾说过，任何一个优秀的读者，在阅读过程中，绝不会使自己成为阅读的奴隶，绝不满足于文本原有作者对于文本的意义和形式的理解和诠释，而是有意地发现原作者所没有、也不能发现和理解的那些新东西。此话道出了创造性阅读的本质。创造性阅读是一种高级的阅读活动，它要求读者在阅读中充分运用想象、怀疑、批判的能力，通过深度的理解和思考，实现有创意的阅读，从而赋予文本以新的生命力和活力。教育论文在线 88lw2688
 
二、文本观：从“阅读者文本”向“书写者文本”转变 

在传统意义上，“文本”有两重含义：作为物，它是一组符号系统；作为理解的对象，它又是有一定意义的，是作者思想情感的体现，它具有一种动态生成的不确定性，其开放性、多元性为读者提供了无限阐释的空间，“文本的意义不是来自作者对文本的创造，而是来自读者对文本的解释。任何人都可以对一个文本作出自己的解释，并且在阅读中重新创造一个文本来。” ⑦ 因此，他们反对文本的单一解读，肯定文本的多维空间和多义性。巴特指出，书写者文本是“读写型”的文本，读者在阅读作品的同时，不再是单纯的文本消费者，他们也可以参与到文本的写作和意义的生成中去，读者同样可以享受书写者创造意义的快乐。后现代读者在阅读时，不仅能结合自己的原有知识水平、生活经历、阅读经验赋予文本以新的意义，而且还“以一种批判性的和创造性的姿态，通过主观地建构意义，探索文本的言外之意或弦外之音，最终重新书写了原文本”。⑧后现代主义者全新的文本观把文本从原作者的控制下解放出来，使文本成为可被读者随意书写、循环解释的对象。尽管这种文本观有些极端，但它所强调的文本的可书写性以及对读者在阅读活动中的能动性和创造性的提升，给我们的阅读教学提供了借鉴。语文新课程标准要求学生“对文本作出自己的分析判断”“学习探究性阅读和创造性阅读”等，实质上就是基于把文本看作可书写、可再创造的对象。当然，有一点应该明确，语文新课改视野下的文本的可书写性并非像后现代主义者所倡导的那样随心所欲，甚至偏离作者原意或文本的价值，而是文本意义与学生自身理解或联想相结合的书写。此时不再是教师一味地灌输、学生被动接受，而是蕴含丰富等待学生积极探寻、发掘、充盈的意义之源，学生既可以已有的情感体验、生活背景对文本进行阐释、理解，也分发挥想象，深入文本的多重空间、多重管道，创造性地表达。因此，文本是一种借助于文字来表达思想、情感、意志、观念的符号系统。阅读教学中的课文就是一种文本。巴尔特把文本分为“阅读者文本”和“书写者文本”。“阅读者文本”把文本看作是承载了作者写作意图和情感的静态物。它是为消极读者准备的。“一个现代文本传统上被视为已写就的交往工具。它是向一组特定的、同一类别的读者传递精确信息的一个尝试。”⑨ 文本从诞生开始，就只能被阅读、被接受、被鉴赏，而不允许有任何读者个性化的书写与创造性的解读，否则，就被认为是对文本的歪曲，对作者创作的玷污。传统的文本是静止的、封闭的，缺乏生命力的。作者通过文本传递他的思想情感、精神，也通过文本来教化、训导读者。文本是作者向读者叙说、单向传输信息的媒介，它只要求读者的解读，而拒绝与读者对话和交流。我国过去的阅读教学习惯于把课文视为“阅读者文本”。课文只被赋予单一的语义，即作者的写作意图。教师通常把教参对文本的解释看作惟一的、绝对权威的，因而，在教学中尽量引导学生朝权威的解释这一方向前进，完全否定或者排学生结合个人情感、经历提出的个人独特见解及其主观性的解读或创造性阅读。在学生、文本、教师这三者关系中，学生处于消极位置，文本则是绝对至高无上的，学生只能单方面接受文本的意义，却不能以“亲自体验语言、符号和信息游戏的方式”去建构新意义。以这样的文本观为指导的阅读教学是很难培养出会思考、善想象、懂批判的积极读者的。与“阅读者文本”相对立的是“书写者文本”。后现代主义对传统的文本观作出了新的解释，认为文本不是封闭完整的单书写文本。事实上，阅读教学中的文本即课文本身就具有可书写性。一方面，它们都是经过精心挑选的，大多数出自名家之手。这些文本语言优美，内涵丰富，情感真切，文本的世界均来自于现实生活，与学生的生活世界、情感世界有着共通之处，两者之间存在着产生交集、发生融合的可能性。只要教师能引导学生融会自己的知识、情感、生活体验，由文本的字面意义进入深层意义中，与文本产生共鸣，学生便能在畅游文本世界的过程中达成情感、意义的理解，学生的视界与文本的视界就会交融在一起，实现“视界融合”，并且使文本超越原来的视界，达到一个全新的视界，产生出全新的意义。而这个全新的意义正是学生通过把自己的生活、情感世界与文本世界相结合书写出来的，这种书写充实、丰富了文本原有的意义，同时，它也促成了学生的自我反思，从而衍生出融合了自身体验的对文本以及现实生活世界的新理解。可以说，这是一种由文本内的世界向文本外的世界的书写。可见，文本的可书写性允许读者与文本对话。“文本与师生之间

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