• *中国与世界

  
  最令我惊讶的是,当我在洛杉机机场候机时，发现在邓小平逝世的三天之内,在总共六七十种杂志中,竟有11种的封面是邓小平的大头像,其中介绍了邓小平的多种资料.

  
  我在哈佛大学的第一个月就卷入政治旋涡。在哈佛这样一个学术、政治、经济中心里,每一个中国人都不能沉默--不是站在这个立场上,就是站在那一个立场上。江主席访美的时候曾在哈佛做演讲时说:哈佛出了6总统,34个诺贝尔获得者.还有一项他没说,就是出了11个最高法院的大法官，世界跨国公司500强中就有几十个总裁出自哈佛，可见哈佛的地位之高。在我待在哈佛期间，联合国秘书长、美国国务卿和国防部长都在此做报告，以影响哈佛的学生,从而影响整个世界.

  
  江泽民主席在哈佛做演讲的时候，两派力量都想到警界线的前面去抗议的打出抗议的牌子,欢迎的也想占领该位置不让江主席看到这些反动派的标语.警察到场之前,这而早就头破血流了.据说自越战以来还从没有这么大的群众冲突.到场的一万多人中,举五星红旗的就有6000多人,周围上百公里的华侨，留学生开车赶来,声势可谓浩大。最后有一个华侨雇了一架直升机，挂了一个大横幅"热烈欢迎江主席访问波士顿",在哈佛上空绕了一天.我有这样一个经历,使我看到了中国的希望;真是前方将士在流血牺牲!最染人长志气的还是江主席在哈佛做演讲的时候,由于翻译跟不上,他甩开手稿直接用英文讲,博得在场所有美国人的喝彩!

  
  ----摘自《美国各界在中美关系上连种不同观点的对立与斗争》

• *心得

读了此文后,我有一个特别的感受。在以往几年的学习与受教育中,政治课老师授予我们的,往往是些"中国的国际地位在世界上已取得大大提高"之类的观点.可事实是我们国家的领导人在出访一个国家的时候.竟然受到他国公民的侮辱,中国的国际地位何在,中华民族的尊严何在？虽然说中国的外汇储备已有1800亿美圆,中国商品遍布世界各地.但在大部分外国人眼里,中国只是一个"a place to make shoes only",没有人权,只会搞文化大革命的怪国.难道中国是这样的一个国家吗?这说明了什么问题?作为一名跨时代的大学生，在面对祖国的未来,自己的未来的时候,首先应该对未来整个世界文化格局有一个清醒的认识.应该看到,国外许多的人对中国并不了解,有的甚至一无所知。咎其缘由,固然虽少不了那些亲美反华台独势力的从中作祟,但美国强大信息产业对信息的垄断封锁，却起了决定性的作用。要打破美国的垄断,重担就落到了我们这一代人身上，特别是我们电信学子身上.现代的世界已经进入"信息高速公"时代网络作为一种媒质,将起到不可磨灭的作用。一个国家信息闭塞,或其信息产业不发达,就根本不可能在世界上立足,更别谈什么国际地位了。这不由又使我想到了中国的这一次入关，中国加入关贸总协定已经迈入了决定性的一步，但同时也给我们敲响了警钟，"世界虽离不开中国，但中国更离不开世界!"

• *文学与艺术

《西洲曲》"忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西周在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树……开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水……海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲?quot; "诗的开头两句，是说诗中的女子想把心事寄托西洲丈夫那去。"梅"和"美"是谐音，可以理解成女子的美好盼望。那么西洲在哪？同江北何关系呢？其实这两句是互文的关系。"西洲"即"江北"。

诗中说"日暮伯劳飞"，这其中带有回忆的味道。自己心爱的人走了以后，天黑了，只有伯劳鸟在飞。"伯劳"借指孤独，颇有比兴的味道。下句"风吹乌桕树"，"园林二月中"，用乌桕树叶的红来象征爱情。"门中露翠钿"。翠钿是古代女子头上的装饰品 ，用翠玉镶嵌。这诗写的稍微绕了点弯度，古时女孩是不能常出门露面的。这句就是说这位女子虽不能出门寻夫，但却老是开门张望，看看丈夫到底什么时候归来。所以旁人只看见她的翠钿，这也是一种非常特别的写法，非常好。下面"采莲难塘秋，莲花过人头"这两句也很好。但要注意一个"秋"字。这个"秋"不一定是指秋天，而是说那地方天气凉爽，如同秋天。"
----《西洲曲》与《木兰词》解析 吴小如

• *心得：

作为一名理工科学子，读了此文之后，顿使我茅塞顿开。人们常说，现在的高中生，要么学理的就是"一文不染"，毫无文学细胞；要么就是文采太好了，甚至把自己的理科天赋都掩盖了。但毕竟后一种人才太少了，所以大部分理科生进了大学之后连论文是什么都不知道。这的确是一种很不正常的现象。我认为，原因主要有两方面：其一固然与应试教育脱不了关系；其二则是更重要，大部分理科生视眼太狭窄，偏重专业而忽视博览百家之长。其实，偶尔能听一下精彩而妙语连珠、乐趣横生的人文讲座往往能使疲惫乏味的心灵得到片刻的松驰、放松、沉淀、净化进阶为升华。要记得，汉文化毕竟是我们步入科学殿堂的入门课啊！中国的文化的确博大精深，唐诗、宋词、元曲，耳熟能详；四大名著，三大国粹，海内皆知。如果我们连偌大的一份遗产都继承不了，又有何资格谈自己今后的发展、事业呢？我们都知道２１世纪将是一个文化多元的世纪，中国的民族文化要想在未来独占一席之地，就必须拥有和保护自己独特的文化品格，但更重要的一点还应看如何发展自己的文化。出路何在？我个人认为文理结合就是一条很好的出路。未来社会被喻为"信息高速公路时代"，网络将成为社会信息的主要传输工具。然而一个经典网站的成功必然少不了文理技术的分工合作。而如果能在技术制作当中加入一些中国古典文化的点睛之笔，前程将不可估量！

• *经济与社会

前现代社会,人们的'命运预测度'高,即自己一辈子怎么过日子,大体知道.比如当农民吧,无非是'日出而作,日没而息,日中为市',年复一年,无所变动,儿子的生活是父亲的翻版.读书人的命运亦是如此，极少数'十年寒窗，一朝高中'，则封妻荫子，光宗耀祖；更多的人是'秀才没落，下乡教书。而现在社会不同，命运预测度极底，可谓'三十年河东，四十年河西'。'跳槽'已不含贬意，能人总敢于频频择业。他们说；"什么叫投机？就是人力与物力投资于机会；什么叫危机？没有危险就没有机会。但判别机会、捕捉机会、挑战命运，那一样是轻松的？这就需要每一个人不断进取，不断适应，不断开拓。现代人真够累！

什么叫'经济'？所谓经济人，就是自觉追求效应最大化。人们投资抄股，是追求经济效应最大化；择偶结婚是追求协同和谐、生活幸福的效应最大化；前人栽树，后人乘凉是追求荫庇子孙、可持续发展的环境优化效应最大化。效应是经济的，也可以是社会、文化的；效应是可以投入与此、产出与彼的，甚至可以是个人投入惠及大众的。普罗米修斯窃火不就是例子吗？做高官，发大财当然体现一种效应最大化。那么，舍此就无大效应了吗？不竟然！西双版纳的热带雨林，必有高大的乔木，低矮的灌木，贴地的草、藓，相得益彰，各得其所。人类社会也一样，不必人人都是乔木，找到自己的生态位，人尽其才，物尽其用，而不是好高务远；方有找到自己的社会指针，那才是'文化人'的精髓。"
----《现代社会与现代人》金子强

• *心得

现代社会的确是一个复杂的社会，光人就可以分为"现代人"、"角色人"、"经济人"、"文化人"等多类。然而这的确是一个很好的现象：复杂才回多变，多变才会善变，善变才会进步。现代社会瞬息万变，日新月异，要适应它，把握它，就要不断学习。人总要生活在社会中。哲学家吉尔博特说的好："人不过是剃干净了毛的猴子。"但人与猴子却有一个最大的差别，就是人会学习、回创造、回思考，饿学习即是思考的滋养和创造的前奏。这不劲使我陷入了深思。人生那么短暂，又怎能把所有的事物都体验尽呢？唯一的途经只能是通过学习来经历。过去，科技不发达，人只能通过读书来间接了解身外之物，故古人有云'读有字之书，习无形之事'之说；而今，科技高速发达，人类正步入网络时代，可视的、更真实的电子读物接踵而至，这无不给人类带来了巨大方便。既然时代对我们提出了更高的要求，那我们自己给自己所制定的目标也就要相应的有更高的落脚点。也许只有这样，我们才能像金子强教授所说的那样，在未来社会里找到自己的生态位吧！

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