关于中华人民共和国宪法草案
(一九五四年六月十四日)
*这是毛泽东同志在中央人民政府委员会第三十次会议上的讲话。
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这个宪法草案,看样子是得人心的。宪法草案的初稿,在北京五百多人的讨
论中,在各省市各方面积极分子的讨论中,也就是在全国有代表性的八千多人的
广泛讨论中,可以看出是比较好的,是得到大家同意和拥护的。今天很多人讲了
话,也都是这样讲的。
为什么要组织这样广泛的讨论呢?有几个好处。首先,少数人议出来的东西
是不是为广大人们所赞成呢?经过讨论,证实了宪法草案初稿的基本条文、基本
原则,是大家赞成的。草案初稿中一切正确的东西,都保留下来了。少数领导人
的意见,得到几千人的赞成,可见是有道理的,是合用的,是可以实行的。这样,
我们就有信心了。其次,在讨论中搜集了五千九百多条意见(不包括疑问)。这
些意见,可以分作三部分。其中有一部分是不正确的。还有一部分虽然不见得很
不正确,但是不适当,以不采用为好。既然不采用为什么又搜集呢?搜集这些意
见有什么好处呢?有好处,可以了解在这八千多人的思想中对宪法有这样一些看
法,可以有个比较。第三部分就是采用的。这当然是很好的,很需要的。如果没
有这些意见,宪法草案初稿虽然基本上正确,但还是不完全的,有缺点的,不周
密的。现在草案也许还有缺点,还不完全,这要征求全国人民的意见了。但是在
今天看来,这个草案是比较完全的,这是采纳了合理的意见的结果。
这个宪法草案所以得人心,是什么理由呢?我看理由之一 ,就是起草宪法采
取了领导机关的意见和广大群众的意见相结合的方法。这个宪法草案,结合了少
数领导者的意见和八千多人的意见,公布以后,还要由全国人民讨论,使中央的
意见和全国人民的意见相结合。这就是领导和群众相结合,领导和广大积极分子
相结合的方法。过去我们采用了这个方法,今后也要如此。一切重要的立法都要
采用这个方法。这次我们采用了这个方法,就得到了比较好的、比较完全的宪法
草案。
在座的各位和广大积极分子为什么拥护这个宪法草案呢?为什么觉得它是好
的呢?主要有两条:一条是总结了经验,一条是结合了原则性和灵活性。
第一、这个宪法草案,总结了历史经验,特别是最近五 年的革命和建设的经
验。它总结了无产阶级领导的反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义
的人民革命的经验,总结了最近几年来社会改革、经济建设、文化建设和政府工
作的经验。这个宪法草案也总结了从清朝末年以来关于宪法问题的经验,从清末
的“十九信条”[1]起,到民国元年的《中华民国临时约法》[1],到北洋军阀政
府的几个宪法和宪法草案[3],到蒋介石反动政府的《中华民国训政时期约法》,
一直到蒋介石的伪宪法。这里面有积极的,也有消极的。比如民国元年的《中华
民国临时约法》,在那个时期是一个比较好的东西;当然,是不完全的,有缺点
的,是资产阶级性的,但它带有革命性、民主性。这个约法很简单,据说起草时
也很仓卒,从起草到通过只有一个月。其余的几个宪法和宪法草案,整个说来都
是反动的。我们这个宪法草案,主要是总结了我国的革命经验和建设经验,同时
它也是本国经验和国际经验的结合。我们的宪法是属于社会主义宪法类型的。我
们是以自己的经验为主,也参考了苏联和各人民民主国家宪法中好的东西。讲到
宪法,资产阶级是先行的。英国也好,法国也好,美国也好,资产阶级都有过革
命时期,宪法就是他们在那个时候开始搞起的。我们对资产阶级民主不能一笔抹
杀,说他们的宪法在历史上没有地位。但是,现在资产阶级的宪法完全是不好的,
是坏的,帝国主义国家的宪法尤其是欺骗和压迫多数人的。我们的宪法是新的社
会主义类型,不同于资产阶级类型。我们的宪法,就是比他们革命时期的宪法也
进步得多。我们优越于他们。
第二、我们的宪法草案,结合了原则性和灵活性。原则基本上是两个:民主
原则和社会主义原则。我们的民主不是资产阶级的民主,而是人民民主,这就是
无产阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政。人民民主的原则贯串在我
们整个宪法中。另一个是社会主义原则。我国现在就有社会主义。宪法中规定,
一定要完成社会主义改造,实现国家的社会主义工业化。这是原则性。要实行社
会主义原则,是不是在全国范围内一天早晨一切都实行社会主义呢?这样形式上
很革命,但是缺乏灵活性,就行不通,就会遭到反对,就会失败。因此,一时办
不到的事,必须允许逐步去办。比如国家资本主义,是讲逐步实行。国家资本主
义不是只有公私合营一种形式,而是有各种形式。一个是“逐步”,一个是“各
种”。这就是逐步实行各种形式的国家资本主义,以达到社会主义全民所有制。
社会主义全民所有制是原则,要达到这个原则就要结合灵活性。灵活性是国家资
本主义,并且形式不是一种,而是“各种”,实现不是一天,而是“逐步”。这
就灵活了。现在能实行的我们就写,不能实行的就不写。比如公民权利的物质保
证,将来生产发展了,比现在一定扩大,但我们现在写的还是“逐步扩大”。这
也是灵活性。又如统一 战线,共同纲领中写了,现在宪法草案的序言中也写了。
要有这么一个“各民主阶级、各民主党派、各人民团体的广泛的人民民主统一战
线”,可以安定各阶层,安定民族资产阶级和各民主党派,安定农民和城市小资
产阶级。还有少数民族问题,它有共同性,也有特殊性。共同的就适用共同的条
文,特殊的就适用特殊的条文。少数民族在政治、经济、文化上都有自己的特点。
少数民族经济特点是什么?比如第五条讲中华人民共和国的生产资料所有制现在
有四种,实际上我们少数民族地区现在还有别种的所有制。现在是不是还有原始
公社所有制呢?在有些少数民族中恐怕是有的。我国也还有奴隶主所有制,也还
有封建主所有制。现在看来,奴隶制度、封建制度、资本主义制度都不好,其实
他们在历史上都曾经比原始公社制度要进步。这些制度开始时是进步的,但到后
来就不行了,所以就有别的制度来代替了。宪法草案第七十 条规定,少数民族地
区,“可以按照当地民族的政治、经济和文化的特点,制定自治条例和单行条例”。
所有这些,都是原则性和灵活性的结合。
这个宪法草案所以得到大家拥护,大家所以说它好,就是因为有这两条:一
条是正确地恰当地总结了经验,一条是正确地恰当地结合了原则性和灵活性。如
果不是这样,我看大家就不会赞成,不会说它好。
这个宪法草案是完全可以实行的,是必须实行的。当然,今天它还只是草案,
过几个月,由全国人民代表大会通过,就是正式的宪法了。今天我们就要准备实
行,通过以后,全国人民每一个人都要实行,特别是国家机关工作人员要带头实
行,首先在座的各位要实行。不实行就是违反宪法。
我们的宪法草案公布以后,将会得到全国人民的一致拥护,提高全国人民的
积极性。一个团体要有一个章程,一个国家也要有一个章程,宪法就是一个总章
程,是根本大法。用宪法这样一个根本大法的形式,把人民民主和社会主义原则
固定下来,使全国人民有一条清楚的轨道,使全国人民感到有一条清楚的明确的
和正确的道路可走,就可以提高全国人民的积极性。
这个宪法草案公布以后,在国际上会不会发生影响?在民主阵营中,在资本
主义国家中,都会发生影响。在民主阵营中,看到我们有一条清楚的明确的和正
确的道路,他们会高兴的。中国人高兴,他们也高兴。资本主义国家中被压迫被
剥削的人民如果看到了,他们也会高兴的。当然也有人不高兴,帝国主义、蒋介
石都不会高兴的。你说蒋介石会不会高兴?我看不需要征求他的意见就知道他是
不高兴的。我们对蒋介石很熟悉,他决不会赞成的。艾森豪威尔总统也不高兴,
也要说它不好。他们会说我们这个宪法是一条清楚的明确的但是很坏的道路,是
一条错路,什么社会主义、人民民主,是犯了错误。他们也不赞成灵活性。他们
最喜欢我们在一天早晨搞出个社会主义,搞得天下大乱,他们就高兴了。
中国搞统一战线,他们也不赞成,他们希望我们搞“清一 色”。我们的宪法
有我们的民族特色,但也带有国际性,是民族现象,也是国际现象的一种。跟我
们同样受帝国主义、封建主义压迫的国家很多,人口在世界上占多数,我们有了
一 个革命的宪法,人民民主的宪法,有了一条清楚的明确的和正确的道路,对这
些国家的人民会有帮助的。
我们的总目标,是为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。我们是一个六亿
人口的大国,要实现社会主义工业化,要实现农业的社会主义化、机械化,要建
成一个伟大的社会主义国家,究竟需要多少时间?现在不讲死,大概是三个五年
计划,即十五年左右,可以打下一个基础。到那时,是不是就很伟大了呢?不一
定。我看,我们要建成一个伟大的社会主义国家,大概经过五十年即十个五年计
划,就差不多了,就象个样子了,就同现在大不一样了。现在我们能造什么?能
造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,还能磨成面粉,还能造纸,但是,一辆
汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。牛皮不要吹得太大,尾巴不
要翘起来。当然,我不是讲能造一辆,尾巴就可以翘一点,能造十辆,尾巴就可
以翘得高一点,随着辆数的增加,尾巴就翘得更高一些。那是不行的。就是到五
十年后象个样子了,也要和现在一样谦虚。如果到那时候骄傲了,看人家不起了,
那就不好。一百年也不要骄傲。永远也不要翘尾巴。
我们的这个宪法,是社会主义类型的宪法,但还不是完全社会主义的宪法,
它是一个过渡时期的宪法。我们现在要团结全国人民,要团结一切可以团结和应
当团结的力量,为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。这个宪法就是为这个目
的而写的。
最后,解释一个问题。有人说,宪法草案中删掉个别条文是由于有些人特别
谦虚。不能这样解释。这不是谦虚,而是因为那样写不适当,不合理,不科学。
在我们这样的人民民主国家里,不应当写那样不适当的条文。不是本来应当写而
因为谦虚才不写。科学没有什么谦虚不谦虚的问题。搞宪法是搞科学。我们除了
科学以外,什么都不要相信,就是说,不要迷信。中国人也好,外国人也好,死
人也好,活人也好,对的就是对的,不对的就是不对的,不然就叫做迷信。要破
除迷信。不论古代的也好,现代的也好,正确的就信,不正确的就不信,不仅不
信而且还要批评。这才是科学的态度。
注释
[1]指清政府一九一一年十一月发布的《重大信条十九条》。
[2]《中华民国临时约法》时孙中山在辛亥革命后担任中华民国临时大总统时
颁布的。
[3]指袁世凯政府一九一三年的天坛宪法草案。一九一四年的约法,曹锟政府
一九二三年的宪法和段祺瑞执政府一九二五年的宪法草案。
(《毛泽东选集》第5卷,人民出版社1977年4月第1版,第125~
131页)
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